Alessandra Smerilli archivos - Fundación Pablo VI

Un año de León XIV, una guía moral para nuestro tiempo

admin — Fri, 08 May 2026 06:36:45 +0000

Poco después de las 6 de la tarde del jueves, 8 de mayo de 2025, el mundo entero conocía a través del humo blanco de la chimenea de la Capilla Sixtina que los cardenales reunidos en Cónclave, guiados por el Espíritu Santo, habían elegido al nuevo Papa. El Cardenal estadounidense Robert Francisco Prevost, un religioso agustino, misionero, que había sido también obispo de la diócesis de Chiclayo, en Perú, salía al balcón de la Plaza de San Pedro con el nombre de León XIV. Su perfil discreto, casi desconocido para los que se atrevían a hablar de “papables” en los medios de comunicación y en las quinielas más mundanas, ponía de manifiesto que los tiempos de la Iglesia van mucho más allá que los del mundo y que el Espíritu Santo actúa con una sabiduría mucho más allá de cálculos e intereses. Sus primeras palabras, en la ventana de la logia vaticana que da a la plaza de San Pedro, ante 100.000 personas presentes físicamente y millones de personas siguiéndolo virtualmente en todo el mundo, el nuevo Papa dejaba ya, con sus primeras palabras, importantes claves para afrontar los grandes retos del futuro: la paz, el diálogo y la misión, para ser una Iglesia evangélica, “siempre abierta a recibir a los que tienen necesidad de nuestra caridad, de nuestra presencia y de amor”; y todo lo relacionado con la revolución tecnológica y digital, que está cambiando la economía, la política y la configuración de las sociedades; las relaciones laborales y humanas; y los propios cimientos de las democracias. Como el papa del que adquiere su nombre, León XIV ha hablado desde el primer momento de cómo la Doctrina Social de la Iglesia puede iluminar estos grandes desafíos a los que hoy nos enfrentamos. Así lo recordaba esta mañana el presidente de la Fundación Pablo VI, Mons. Ginés García Beltrán, durante la conferencia inaugural en el Encuentro Nacional de Empresarios y Directivos Cristianos. “La Doctrina Social de la Iglesia nos recuerda que la técnica no es neutral. Expresa una visión del ser humano. Y por eso, el empresario católico está llamado a discernir qué tipo de humanidad se está promoviendo. La pregunta no es si la tecnología es buena o mala, sino si está al servicio de la persona o si la persona está al servicio de la tecnología”. En este sentido, ha evocado muy especialmente el encuentro que el Papa tuvo con los miembros de la Centesimus Annus a los pocos de días de su elección, cuando definía la situación actual de “policrisis”. En ese discurso, el Papa afirmaba: “en el contexto de la revolución digital en curso, es necesario redescubrir, explicitar y cultivar el mandato de educar al sentido crítico, contrarrestando las tentaciones opuestas, que también pueden atravesar el cuerpo eclesial. Hay poco diálogo a nuestro alrededor, y prevalecen las palabras gritadas, no pocas veces las fake news y las tesis irracionales de unos pocos prepotentes. Por lo tanto, son fundamentales la profundización y el estudio, y también el encuentro y la escucha de los pobres, tesoro de la Iglesia y de la humanidad, portadores de puntos de vista descartados, pero indispensables para ver el mundo con los ojos de Dios”. En este encuentro de empresarios en la Fundación Pablo VI, en el marco del 75 aniversario de ASE, se ha hablado de la necesidad de apostar por una economía con alma y por el papel del empresario como “artesano de la unidad, con visión y sentido moral”; siempre con la vista en el próximo viaje que León XIV tendrá a España, que se espera, en palabras del presidente de la Conferencia Episcopal Española, como un Adviento. Mons. Luis Argüello, ha invitado a los empresarios a poner los principios de la Doctrina Social de la Iglesia como faro para el desarrollo de su actividad, con todas sus dimensiones: el servicio a la persona y al bien común, que tiene que ver no solo con lo económico, sino también con lo político, lo social y lo ambiental. El presidente de los empresarios, Antonio Garamendi, presente también en el acto, ha hecho balance también de este primer año de pontificado con un mensaje de agradecimiento y con una petición: “que ayude a iluminar los retos del mundo económico y empresarial”. Retos que tienen que ver con la tecnología, pero también con la transformación del trabajo y su organización, con la migración, con la crisis ecológica y con la polarización. El próximo 15 de mayo, a dos días de que se cumpla un año del inicio de su pontificado, León XIV firmará su primera Encíclica, «Magnifica humanitas». Y no es casualidad la fecha. Porque será el mismo día de la que publicó León III 135 años atrás: la «Rerum novarum», la carta magna de la Doctrina Social de la Iglesia. Sin aventurarse a especular sobre el contenido, a buen seguro tratará como aquélla de su antecesor de dar claves para todo un cambio de época. El título «Magnifica humanitas» busca proclamar la grandeza de la humanidad cuando tantos la consideran obsoleta, superada o mejorada por la máquina. Es un documento muy esperado y celebrado, como lo es su pontificado, afirma la secretaria del Dicasterio para el Servicio Humano Integral del Vaticano, Alessandra Smerilli, también presente en el acto. “El Papa intenta dar respuestas que comprendan toda la complejidad del momento, pero siempre a la luz de la Palabra de Dios”. Eso es la Doctrina Social de la Iglesia, sabiduría moral que brota del Evangelio y que ilumina la vida social. Sus dos pilares fundamentales -la dignidad de la persona humana y el bien común- son más actuales que nunca. El magisterio de León XIV es, por tanto, una guía para nuestro tiempo.

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La economía civil, una economía para las personas

Sandra Várez González — Wed, 02 Oct 2019 06:41:35 +0000

Lo dice el Papa Francisco en la Evangelii Gaudium: levantar la voz frente a una “economía de la exclusión” donde las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, mientras las de la mayoría quedan cada vez más lejos del bienestar es deber de los cristianos, que tienen en la Doctrina Social de la Iglesia la guía para trabajar en la construcción de un orden social más justo y más humano. Y aunque en los últimos años se ha experimentado un evidente progreso, gracias principalmente a la revolución tecnológica, hay signos evidentes también, de que el modelo económico actual exige una revisión profunda. Puesto que, a medida que aumenta el crecimiento en las economías más avanzadas, las desigualdades se hacen cada vez más patentes. El último informe del Fondo Monetario Internacional, ya en el año 2015, alertaba de una gran brecha en el PIB mundial. Un 50 por ciento de la riqueza de todo el planeta está concentrada en un 1 por ciento de la población, los considerados más ricos del planeta, frente a un 99 por ciento restante. La gran recesión del 2008, el auge de la economía digital y el low cost, que concentra el poder económico en grandes monopolios, han favorecido esa economía de dos velocidades que puede agravarse si las previsiones de la llegada de una nueva recesión económica se cumplen. Y la desigualdad amenaza, no sólo la estabilidad económica, sino también a la democracia y a la paz. “Se acusa de la violencia a los pobres y a los pueblos pobres, pero, sin igualdad de oportunidades, las diversas formas de agresión y de guerra encontrarán un caldo de cultivo que tarde o temprano provocará su explosión. (…) Esto no sucede solamente porque la inequidad provoca la reacción violenta de los excluidos del sistema, sino porque el sistema social y económico es injusto en su raíz”. (Evangelii Gaudium, 59) Son muchos los que, inspirados en esta Doctrina Social de la Iglesia, trabajan por el cambio a un nuevo modelo económico, más humano, más justo e igualitario, que prime el bien común frente a intereses particulares o individuales. Algunas de estas voces se han podido escuchar en el XXVI Curso de DSI, organizado por la Comisión Episcopal de Pastoral Social y la Fundación Pablo VI los días 4 y 5 de septiembre, con el título “La economía civil. Una economía para las personas”. Economistas, profesores, empresarios, responsables de la pastoral social, religiosos, profesores de secundaria y bachillerato y trabajadores o responsables de Caritas y otras entidades de acción social, han compartido propuestas y experiencias de actuación, sobre la base de modelos económicos éticos y de cooperación que ya están funcionando. Qué es la economía civil No se trata de demonizar el modelo capitalista, sino de buscar el término medio entre “una economía salvaje o una economía colaborativa”. Porque “nos encontramos en un momento en que las diferencias entre ricos y pobres son tan grandes como las que existen entre los elefantes y las hormigas”, porque “los oligopolios y la concentración de poder en pocas manos es uno de los grandes problemas de actualidad”, y porque “cuando unas pocas personas concentran la riqueza, están en situación también de imponer su voluntad a toda una nación”. Son las palabras de Alessandra Smerilli, Consejera de Estado de Economía del Papa y profesora de Economía Política en la Facultad de Ciencias de la Educación Auxilium, de Roma, durante la inauguración del curso. Como firme defensora de la Economía civil, Smerilli aboga por un modelo basado en la responsabilidad y solidaridad, que guíe a todos los actores del sistema económico (empresas, banca y consumidores) y que no se olvide tampoco del “grito de la Tierra”. La sostenibilidad, clave para combatir la exclusión “Hasta ahora ha sido difícil unir el mundo de la sostenibilidad con el mundo de la pobreza. La defensa del medio ambiente y la causa de los pobres parecían ser batallas diferentes e, incluso, antagónicas”. Pero la Laudato Si’ es clara al respecto: el grito de la Tierra es también el grito de los pobres, y las consecuencias de un comportamiento y una economía ambientalmente insostenibles son los más pobres quienes las sufren. Un ejemplo claro es la industria textil. La ropa de usar y tirar está creciendo a un ritmo descontrolado en todo el mundo, favorecida por el modelo low cost de producción de prendas baratas y de mala calidad, y ligada a bajos estándares laborales (salarios bajos y trabajos precarios). Este modelo de producción conlleva un alto coste medioambiental, no sólo por los pesticidas, los tintes y la gran cantidad de agua que se necesita, sino también por la ingente acumulación de basura, que resulta cada vez más difícil de gestionar. En la Unión Europea apenas se recicla el 25% de los más de 16 millones de toneladas de residuos textiles que se generan cada año. Y, en la mayoría de los casos, son los países pobres los que se están haciendo cargo de esta basura, que provoca entre 400 mil y un millón de muertes al año. Está claro que “el sistema industrial, al final del ciclo de producción y consumo, no ha desarrollado la capacidad de absorber y reutilizar los residuos. Todavía no hemos logrado adoptar un modelo circular de producción que garantice recursos para todos y para las generaciones futuras, y que exija limitar en la medida de lo posible el uso de recursos no renovables, moderar el consumo, maximizar la eficiencia de la explotación, la reutilización y el reciclaje. Abordar esta cuestión, dice la asesora económica del Papa, sería una forma de contrarrestar la cultura de los residuos que acaba perjudicando a todo el planeta”. Responsabilidad de consumidores e inversores Por eso, en la construcción de una economía civil que esté al servicio de las personas, todos somos responsables, incluyendo los consumidores. No es coherente “denunciar un sistema económico de explotación o desigualdad y luego fomentarlo con nuestro modo de consumo, de ahorro o de inversión. Si invertimos en bancos que financian fábricas de armas,

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Alessandra Smerilli: “si no vigilamos en qué gastamos o invertimos nuestro dinero estaremos siendo cómplices de la injusticia social y el cambio climático”

admin — Wed, 04 Sep 2019 16:44:19 +0000

XXVI Curso de Doctrina Social de la Iglesia

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