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La ciencia en tiempos de incertidumbre: la aproximación a la verdad frente a los movimientos anticientíficos

Fabio Scalese — Thu, 07 Nov 2024 15:16:15 +0000

Antonio Diéguez, La ciencia en cuestión: Disenso, negación y objetividad.Herder, Barcelona 2024 1.- La ciencia frente al escepticismo y la desinformación En estos últimos años, sobre todo tras la pandemia de COVID-19, la percepción de la ciencia por parte del público ha experimentado un cambio con respecto a la fiabilidad. La inicial incertidumbre a la hora de gestionar un acontecimiento tan inesperado como una pandemia ha llevado a una rápida difusión de fake news y movimientos conspirativos. Estos han contribuido a alimentar la difusión de varias formas de negacionismo que han puesto en duda la cuestión de la verdad científica y de la objetividad. Por esta razón, resulta interesante observar cómo la filosofía de la ciencia, que se ocupa de reflexionar sobre los fundamentos, los desarrollos y los métodos de la ciencia, se posiciona de cara a este escenario que ya forma parte de nuestra concepción del mundo y que se ha alargado a otras cuestiones como, entre otras, el cambio climático. Conviene pararse a pensar sobre este asunto. El libro de Antonio Diéguez, catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Málaga, es una magnífica apoyatura para esa tarea. Antonio Diéguez tiene una trayectoria investigadora de más de tres décadas, con publicaciones que van desde Realismo científico (1998) a Transhumanismo (2017). En esta obra percibe la necesidad de abordar los desafíos contemporáneos del conocimiento científico. Para hacerlo, propone una defensa de la ciencia frente a los ataques que están minando su solidez y autoridad por parte de la fuerza desarrollada por los movimientos anticientíficos. El autor realiza un análisis del estado actual de la ciencia moviéndose entre la idea de consenso y disenso. Su objetivo es encontrar una respuesta efectiva a las críticas para poder responder con argumentos rigurosos, teniendo también en cuenta los debates internos dentro del propio ámbito científico, tanto respecto a cuestiones metodológicas como respecto a los propios objetos de investigación en términos éticos. Desde que la ciencia se fusionó con la tecnología, transformándose en tecnociencia a partir de la Segunda Guerra Mundial, se ha ido generando un cambio radical en su seno, debido a un avance siempre más rápido y a la interconexión siempre más evidente entre los productos de la ciencia, la técnica y los intereses públicos y privados, en la medida en que la ciencia se ha ocupado de intervenir en las vidas de los ciudadanos para enfrentarse a cuestiones que necesitaban algún tipo de solución. Como efecto colateral, ha ido aumentando una cierta sospecha hacia la ciencia debido, entre otras razones, a que esta misma interdependencia entre la ciencia y la industria ha contribuido a cuestionar los intereses detrás de las investigaciones. Si tomamos como referencia, por ejemplo, algunos sectores como el farmacéutico o el energético, notamos de inmediato que, precisamente en virtud de la cercanía entre investigación científica e industria, estos ámbitos son objeto privilegiado de la puesta en cuestión por parte del negacionismo en cuanto a la veracidad del proceso científico. Aunque, en líneas generales, se puede afirmar que en los últimos años la confianza en la ciencia por parte del público tras la pandemia ha aumentado (en virtud, por ejemplo, de la rapidez en el desarrollo de las vacunas para frenar la propagación del coronavirus), es necesario lidiar con la presencia de un ruido significativo generado por los detractores y la difusión de sus ideas en los medios de comunicación. “Como efecto colateral, ha ido aumentando una cierta sospecha hacia la ciencia debido, entre otras razones, a que esta misma interdependencia entre la ciencia y la industria ha contribuido a cuestionar los intereses detrás de las investigaciones”. En un panorama marcado por la crisis de confianza, donde el disenso y la negación parecen prevalecer, el profesor Diéguez se esfuerza por defender la ciencia, desprendiéndola de ciertas concepciones filosóficas rígidas sobre la investigación científica, que, a su juicio, necesitan ser revisadas. En su análisis, se concentra en los objetos y objetivos de la ciencia, con el fin de plantear la cuestión de si es posible sostener la objetividad científica en un contexto de negación y desacuerdo generalizado. El autor se centra en explicar «qué es realmente la ciencia desde la perspectiva de esta disciplina, qué es lo que cabe esperar de ella y por qué algunas de las críticas que se han hecho contra ella y las supuestas alternativas que se vienen sugiriendo están desencaminadas, cuando no francamente equivocadas» (p. 7). La meta de Diéguez es fortalecer las bases racionales de la ciencia para legitimarla en un contexto donde las narrativas alternativas cuestionan su legitimidad. A lo largo del texto trata de defender y criticar algunas posiciones teóricas llegando a un posicionamiento claro que explica paso a paso al lector: «Defiendo el naturalismo, el falibilismo débil, el realismo y el objetivismo. Critico el negacionismo, la anticiencia y las pseudociencias. Defiendo, en última instancia, a la ciencia, pero evitando o desmintiendo algunos tópicos habituales» (p. 7). El texto se divide en cuatro capítulos que van abordando desde el significado de la ciencia y su papel en el ámbito público, pasando por el análisis de la capacidad de la ciencia de conseguir la verdad, para luego tratar los movimientos que se oponen a esta capacidad científica de lograr esa misma verdad, con el negacionismo y la anticiencia. 2.- La fiabilidad del conocimiento científico: falibilidad y aproximación a la verdad En el primer capítulo, “¿Qué es la ciencia en realidad (y no en la imagen idealizada), si no hay tal cosa como el método científico?”, el autor aborda el tema de la definición de ciencia y trata de aclarar la cuestión del método científico. De hecho, llega a rechazar la idea de un método científico único e invariable. Dado que la ciencia no sigue un solo enfoque y que cada disciplina se sirve de metodologías diferentes, Diéguez prefiere hablar de una pluralidad metodológica que puede aplicarse de manera adaptativa a los problemas científicos que se presentan. De este modo, el autor busca ofrecer una visión más completa, alejándose

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Transhumanismo

admin — Mon, 16 Oct 2017 11:05:14 +0000

La cuestión es saber elegir qué hacer con la técnica y cómo elaborar con su ayuda un proyecto vital auténtico Antonio Diéguez, Transhumanismo. Herder. Barcelona 2017, 243 págs. El libro aborda un tema muy importante, de largo recorrido. Y que, sin embargo, está poco abordado en nuestro país, en donde, a día de hoy, y salvo honrosas excepciones como las que nos ocupa, sigue pareciendo una cuestión menor, incluso ridícula, una pura fantasía de película o de novela de ciencia ficción. No así en Francia, Estados Unidos o Reino Unido, países en los que desde hace tiempo hay pensadores serios preocupados y ocupados en analizar este asunto. Por ejemplo, Francis Fukuyama, célebre politólogo de la Universidad de Stanford, consideraba ya en el año 2004 que el transhumanismo era una de las ideas más peligrosas del mundo. Recientemente, en la clausura del congreso de Bioética que la Orden de San Juan de Dios organizó en Madrid, Monseñor Vincenzo Paglia, presidente de la Pontificia Academia, por tanto una de las autoridades mundiales en Bioética, afirmó que era necesario un concepto amplio de Bioética, que abarcarse también estas difíciles materias. El negocio de las promesas seductoras y espectaculares es muy próspero, como indica Diéguez. Casa a la perfección con la cultura dominante, conecta con los deseos insatisfechos y desmedidos de amplios sectores de la población en los países desarrollados, de disfrute inmediato y cómodo, ofrece un proyecto de salvación laica sin esfuerzo ni renuncia alguna, una nueva y fabulosa forma de consumo… Echando mano de Thomas Mermall, nuestro autor considera que “vivimos en un mundo dominado por los managers del deseo, los secuestradores de la voluntad, diseñadores y dueños de nuestras fantasía, empeñados en la creación del consumidor necesitado de una plétora de productos tecnológicos para satisfacer los deseos más banales y superficiales. La seducción de la moda es avasalladora y el hombre sucumbe ante lo que desean los demás y con ello se falsifica y pierde el don precioso de la decisión personal”. Por eso no resulta extraño que el transhumanismo se lleve bien con el neoliberalismo. Pero tras esta utopía de moda se esconden, a veces de forma solapada, tesis filosóficas, científicas, tecnológicas, éticas y político-sociales profundamente cuestionables, que tienen profundas consecuencias y que, por ello mismo, deberíamos analizar y debatir con rigor y sosiego. La cuestión es saber elegir qué hacer con la técnica y cómo elaborar con su ayuda un proyecto vital auténtico y evitar esa extraña vocación de auto-aniquilación que parece invadir a los partidarios del trans y el post-humanismo. Este libro nos ayuda a ello, es una magnífica introducción al tema. Está escrito por un autor serio, catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la Universidad de Málaga, con publicaciones anteriores en la materia. Y la editorial que lo publica –Herder- es sinónimo de buen hacer en el ámbito de la Psicología, la Filosofía, la Ética y la Teología. El texto está estructurado en cuatro capítulos, más una introducción y un quinto capítulo dedicado a conclusiones. En el primero explica qué es el transhumanismo, cuál es su historia y cuáles sus diferentes modalidades. El segundo (“máquinas superinteligentes, ciborgs y el advenimiento de la singularidad”) se dedica a exponer la versión cibernética del mismo, es decir, el tema de la inteligencia artificial y de la fusión ser humano-máquina. En el capítulo tercero aborda la cuestión del mejoramiento biomédico del ser humano (“eternamente jóvenes, buenos y brillantes”), proyecto ambicioso donde los haya, con no pocas zonas oscuras, prácticas y éticas a un mismo tiempo. En el cuarto echa mano de Ortega y Gasset, bien traído, aprovechando de este modo para reivindicar al genial filósofo español, no suficientemente valorado, dentro y fuera de España (es desazonador, nos dice, que la filosofía de la tecnología elaborada por José Ortega y Gasset haya recibido tan poco reconocimiento, incluso entre algunos estudiosos de su pensamiento. Entre las novedades de este nuevo tipo de ciencia ha introducido, Diéguez destaca las siguientes, todas y cada una de ellas dignas de una consideración ética pormenorizada: El libro pone un punto de buen sentido en un debate que casi siempre queda en manos de tecnófilos y tecnófobos, cuando las opciones correctas suelen ser los cursos de acción intermedio, como ya Aristóteles enseñaba. El profesor Diéguez plantea con rigor el estado de la cuestión, tanto en los datos como en el enunciado de los problemas, y hace un balance de pros y contras sin apasionamiento, ofreciendo argumentos, que es como hay que hacer las cosas. Con un aparato crítico más que suficiente. Todo bien trabado, con una prosa elegante y agradable. Dicho lo cual, solo me resta formular una invitación explícita a su lectura, sosegada y con lápiz en la mano.

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