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Iglesia, sindicatos, empresarios y tecnología se unen para “desarmar la IA”: “estamos yendo a un tecnocolonialismo que nos vende esto como inevitable”

Sandra Várez González — Wed, 03 Jun 2026 20:43:41 +0000

El presidente de la CEOE, Antonio Garamendi; el secretario general de CCOO, Unai Sordo; el presidente de la CEE, Mons. Luis Argüello; y la tecnóloga Carme Artigas, ex secretaria de Estado de Digitalización, reflexionan en la Fundación Pablo VI sobre las claves principales de la Magnífica Humanitas, la primera encíclica de León XIV dedicada a la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial En tiempos de incertidumbre algorítmica; cuando el ser humano se ve amenazado por una herramienta que parece tener la capacidad de superar, asimilar y sustituir al hombre en tareas intelectuales, actividades creativas y trabajo; cuando la humanidad parece perder el valor frente a una técnica que avanza de manera incontrolable, la encíclica Magnifica humanitas del papa León XIV ha sido acogida como un faro moral y de sabiduría ante las “res novae” de nuestro tiempo. Tanto es así que este lunes, 1 de junio, se produjo en la Fundación Pablo VI una foto poco habitual: la del líder del líder sindical Unai Sordo; el portavoz de los empresarios Antonio Garamendi; la tecnóloga Carme Artigas, ex secretaria de Estado de Digitalización; y el máximo representante de la Iglesia en España, Mons. Luis Argüello, sentados juntos para hablar de la necesidad de desarmar la IA, tal y como pide el Papa en su primera encíclica, que puede considerarse una actualización de la Doctrina Social de la Iglesia para atender los desafíos de la revolución digital. Como la Rerum novarum de León XIII con la revolución industrial, este texto, de 230 párrafos y 5 capítulos, pone negro sobre blanco, con maestría y claridad, los principales cambios que genera esta tecnología, principalmente en el ámbito del trabajo y la dignidad del trabajador. Pero también en el control social, la generación de conflictos y guerras, la pérdida del valor de la conversación y la palabra y el deterioro de la convivencia por mor de un algoritmo que actúa con criterios de eficiencia y lógicas de poder. No es un documento que vaya en contra del desarrollo tecnológico, que denomina “la gran obra de nuestro tiempo”, pero sí advierte de la necesidad de “un discernimiento sobre la visión antropológica que lo guía y los fines que persigue”. En este sentido, dice el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Mons. Luis Argüello, que es imposible no leerla sin pensar en su hondura y aliento espiritual. La encíclica es una guía para una propuesta ética y regulatoria, pero parte de una concepción de la dignidad del individuo en toda su integridad, desde su concepción hasta su muerte y desde su ser vulnerable. Como en la Rerum novarum, la carta programática de la Doctrina Social de la Iglesia, la Magnifica humanitas establece un diálogo con la sociedad con la dignidad humana como fundamento de todo, yendo hasta la búsqueda del bien común, el principio de subsidiaridad, la solidaridad, la justicia social y el grito de los más pobres, los más damnificados por esta revolución. A modo de ejemplo, habló en su intervención de todas esas nuevas esclavitudes que genera el desarrollo tecnológico, al precisar de trabajos en los que los individuos son tratados como siervos de la tecnología. El futuro del trabajo es, de hecho, uno de los aspectos principales que aborda la encíclica refiriéndose a aquellos que pueden ser suprimidos o sustituidos, muchos de ellos relacionados con la expresión cultural y la creación humana. Pero también advierte sobre esa tentación de convertir al trabajador en un mero prototipo de producción a merced de la deliberación del algoritmo. Hoy ─tal y como explicó el secretario general de Comisiones Obreras─, en los procesos de selección laboral hay una gran parte de la deliberación que se deja en manos de la inteligencia artificial que decide ya quién trabaja y quién no y a quién se le premia por productividad o no. Por eso, cree fundamental no solo la regulación y el establecimiento de elementos de “transparencia algorítmica”, sino también acuerdos basados en alianzas entre trabajadores y empresarios para lograr que las transiciones en las empresas se realicen de forma justa. Unai Sordo: «es fundamental el establecimiento de elementos de transparencia algorítmica para que la inteligencia artificial no decida quién trabaja y quién no» Para el líder de los sindicatos, el reto al que nos enfrentamos es inédito porque, aunque hasta, ahora todas las “transformaciones tecnológicas han generación destrucción, creación y transformación de empleos, normalmente de los menos cualificados, esta vez afecta a los de cualificación media y alta”, lo que reclama, para su control, la existencia de espacios de deliberación democrática donde intervengan todos los sectores. Algo en lo que coincide el presidente de la CEOE, Antonio Garamendi, cuando se refiere al impacto en las empresas, que son las que también van a sufrir los efectos de una transición desordenada. “La regulación plena es imposible porque va muy lenta”, dice. Por eso se precisa algo mucho más profundo, que parte de la raíz ─de los valores, de la conciencia, de la responsabilidad, del sentido crítico, y de una lealtad y colaboración institucional de la que nuestra sociedad carece. “Una sociedad en la que muchos jóvenes menores de 20 años han ido al psicólogo y un 7% de ellos quiere suicidar; en la que las noticias son meros titulares de Tiktok y nadie lee un texto que te explique algo; y no existe la lealtad institucional es porque existe una crisis profunda de valores”, advierte. Por eso, cree que es fundamental, usando el lema del viaje del Papa a España, elevarse y “alzar la mirada para cultivar el sentido crítico y la verdad, porque solo así podremos sentarnos a una mesa y hablar de una inteligencia artificial al servicio de las personas”. Carme Artigas: “la IA no aprende, no piensa porque no siente y estamos dejando todo en mano de unos seres virtuales que actúan como psicópatas. Lo dice muy bien el Papa: nosotros no nos tenemos que adaptar a la IA, sino al revés” Las palabras de Carme Artigas apuntaron más hacia la cuestión de los monopolios de poder y el dominio que se está generando con esta industria tecnológica, a

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Paolo Benanti y Carme Artigas sobre la era digital: sin ética ni control iremos a un retraso de libertades en los próximos años

admin — Thu, 16 Jan 2025 07:26:54 +0000

La revolución digital ha modificado radicalmente nuestra forma de trabajar, de comunicarnos, de relacionarnos con la realidad y entre nosotros mismos con la verdad de las cosas. La robotización está impactando en el empleo, se abren nuevas brechas de desigualdad; y el bienestar social, la cultura, y el sentido de las relaciones humanas y familiares se ve condicionados por el desarrollo y el uso de la tecnología. Aunque todas las revoluciones tecnológicas han generado cambios disruptivos en el modelo productivo y en la sociedad, que ha reclamado nuevos derechos y ha obligado a hacer cambios en los equilibrios de poder, en esta ocasión los retos que se abren más allá, puesto que ponen en cuestión, incluso, el concepto de ser humano. La frontera entre el hombre y la máquina se ha hecho más difusa; la visión de la realidad está completamente mediatizada y hemos convertido los datos casi en la “nueva religión” que sustituye a las fuentes de autoridad y desmaterializa cualquier industria. Así lo explica Paolo Benanti en su libro, “La era digital”: la ola de tecnología de la información que está engullendo la realidad, y la incapacidad de cuestionar sus supuestos, puede convertirse en una creencia con unas características similares a las de un credo religioso. Este martes, 14 de enero, durante su visita a España de la mano de Ediciones Encuentro, el teólogo franciscano, que es presidente de la Comisión para el Estudio del Impacto de la IA sobre la Información de la Presidencia del Gobierno de Italia, mantuvo un diálogo en la Fundación Pablo VI con su colega en el órgano asesor de la ONU para la IA, Carme Artigas, ex secretaria de Estado de Digitalización. En el que ha sido el primer Foro de Encuentros Interdisciplinares del año, ambos reclamaron la necesidad de sólidos códigos éticos para la gobernanza de una tecnología que ha dado lugar a una humanidad totalmente diferente controlada por en software, cuyo poder está concentrado en muy pocas manos. Y, “quien controla esta tecnología, controla la realidad”, apuntó Benanti, “puesto que los procesos están centralizados en la nube y esas nubes pertenecen a 5 empresas que son las responsables del control de todos los datos”, lo que se traduce en limitaciones para expresarse y para deliberar en los espacios públicos y en interferencias en los procesos democráticos, derivando en lo que el asesor en IA del Papa denomina la “democracia computacional”. Carme Artigas, responsable del primer informe de la ONU sobre el uso de la inteligencia artificial, fue más allá al poner en alerta sobre el riesgo de unos monopolios tecnológicos que no han tenido que pagar por la materia prima -nuestros datos- y que pueden irrumpir en todos los demás sistemas. Todas las industrias están desmaterializadas; las empresas de productos han pasado a ser empresas de datos y seguimos, en el siglo XXI, “valorándolas con balances y cuentas de resultado del siglo XIX”. Preguntados por Jesús Avezuela, director general de la Fundación Pablo VI, por cómo veían el futuro en los próximos 50 años, ambos pintaron un panorama oscuro si no se pone coto a una tecnología que, a pesar de los múltiples avances que puede traer en la medicina o en la investigación, puede provocar, entre otras muchas cosas, un cambio brutal en el paradigma económico y generar una profunda brecha. Por primera vez en la historia, advirtió Benanti, la máquina va a sustituir a las tareas altamente cognitivas y no aquellas de baja remuneración, lo que puede suponer “el fin de la clase media”. De ahí la necesidad de controles frente a quienes creen que la regulación frena el desarrollo, añadió, por su parte, Artigas. Del mismo modo que ocurre con la ciencia, “si todo lo que es técnicamente posible, se hace, en alguna parte del mundo alguien lo hará, con todos los riesgos que eso supone”. ¿Cuál es el principal problema en este momento?, explicó. Pues que la primera democracia del mundo, dijo en referencia a EEUU donde el gran magnate de las tecnológicas va a entrar en el Gobierno, “está renunciado a los valores democráticos y al libre mercado, lo que va a suponer un retraso en libertades en los próximos años”. Una realidad que, lejos de hacernos despertar, asumimos con resignación. Lamentablemente, dijo, “no veo a los jóvenes protestando por los derechos digitales, porque nunca los han tenido. Estamos narcotizados y conectados a un casino portátil”, concluyó.

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