Diálogo archivos - Fundación Pablo VI

Salvador Illa y Luis Argüello, en diálogo público

Jesus Avezuela Cárcel — Tue, 30 Sep 2025 08:43:04 +0000

El diálogo entre el presidente de la Generalitat, Salvador Illa, y el Arzobispo de Valladolid y Presidente de la Conferencia Episcopal Española, Luis Argüello, que tuvo lugar el pasado 17 de septiembre de 2025 en la Fundación Pablo VI, en conmemoración del centenario del nacimiento de José María Martín Patino, ha sido gratamente elogiado por todos los medios, en un tiempo en el que los espacios de conversación pública y sosegada se van mermando. Incluso se ha llegado a hacer la comparación con la histórica conversación entre el filósofo de la Escuela de Fráncfort, Jürgen Habermas, y el teólogo alemán, Joseph Ratzinger, que luego llegó a la sede de Pedro como Papa Benedicto XVI. Y es que, ciertamente, en aquél mítico diálogo que llevaron a cabo en 2004, en la Academia Católica de Baviera, en Múnich, se trató de la misma sustancia que debatieron Illa y Argüello, la legitimidad del Estado de derecho democrático liberal. Ambos intervinientes, moderados por quien ahora escribe, desde distintas orillas de la racionalidad dieron cuenta de cómo el diálogo y el encuentro son posibles en cuanto base fundamental de la convivencia. La conversación trató cuestiones fundamentales como las condiciones positivas o negativas para el diálogo; la crisis de valores; la interrelación entre política y religión; la polarización; la integración de la migración; la solidaridad interterritorial o el papel de los católicos en la vida pública. Pero, de manera transversal, el debate giró en torno a una pregunta fundamental: ¿puede y debe darse el diálogo en cualquier circunstancia? Ambos coincidieron en la necesidad de superar esa “dialéctica de los contrarios” en la que estamos sumidos, haciendo un elogio de la razón frente a la emoción, abordando el desacuerdo desde el acuerdo (“Vivimos una época en la que la emoción manda mucho y en la que se demoniza a aquel con quien quiero dialogar”). Y entrando en el terreno político-cultural, la cuestión que subyació en todo el diálogo es si la única fuente de legitimación de los Estados modernos occidentales secularizados radica en la voluntad ciudadana expresada mediante determinados procedimientos con el fin de lograr los correspondientes acuerdos, o si, por el contrario, puede entenderse que de un modo más o menos tácito o enmascarado, al final las normas jurídicas traen fundamento último en tradiciones culturales de índole ético, humanista o, en suma, religioso. Esta cuestión -que estuvo también en la base de otros momentos de la conversación como, por ejemplo, cuando se habló de la solidaridad e identidad territorial- fue tratada con altura y, partiendo de Alexis de Tocqueville en su obra sobre la democracia, definido como “un sistema muy exigente que reclama ciudadanos virtuosos”, Mons. Argüello invocó el concepto de pueblo con conciencia dispuesto a ejercer con virtud la caridad política, como uno de los activos fundamentales que pueden ofrecer las religiones. Y ese “demos” puesto en relación con el “kratos”, que es el ejercicio del poder, lleva a un respeto por las reglas del juego, por el Estado de Derecho y su principio esencial, el principio de legalidad. Las grandes tradiciones religiosas, concluyó Mons. Argüello “son una fuente para constituir lo que la democracia no tiene capacidad de darse a sí misma, desde la relación con el poder del Estado y no desde la privacidad de la sacristía”. Y en este sentido también Illa coincidió afirmando que la religión “tiene derecho a participar en la vida pública”, reconociendo su contribución positiva a este espacio público “desde la laicidad del Estado”, en la misión de ayudar a ser buenos ciudadanos.

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El diálogo, un camino, una opción y una realidad

admin — Mon, 22 Sep 2025 12:12:42 +0000

Mons. Luis Argüello: “la polarización no viene del cielo, es una estrategia” Salvador Illa: la defensa de la diferencia no puede hacerse rebasando ciertas líneas, negar la existencia del otro y haciendo intentos de deshumanizarle El presidente de la Conferencia Episcopal y el presidente de la Generalitat defendieron también el derecho de la religión a participar en la vida pública En un tiempo en el que el que los espacios de conversación pública y sosegada se limitan, este miércoles, 17 de septiembre, el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Mons. Luis Argüello; y el presidente de la Generalitat, Salvador Illa, han dado cuenta de cómo el diálogo y el encuentro son posibles como base fundamental de la convivencia. Así lo entendieron José María Martín Patino y el cardenal Tarancón en los años difíciles de la Transición española, de la que ambos fueron artífices desde dentro de la Iglesia. Y ha sido, precisamente, en el marco del centenario del nacimiento del este sacerdote jesuita, en el que se ha celebrado este acto de encuentro entre el mayor representante de la Conferencia Episcopal Española y el presidente de la Generalitat, figura clave en la vida política española en el momento actual. La conversación entre ambos, de una hora de duración, moderada por el director general de la Fundación Pablo VI, Jesús Avezuela, se articuló en torno a 7 cuestiones fundamentales: las condiciones positivas o negativas para el diálogo; la crisis de valores; la interrelación entre política y religión; la polarización; la integración de la migración; la solidaridad interterritorial y el papel de los católicos en la vida pública. 60 minutos en los que, tras el político y el obispo, había dos filósofos manejando con maestría la argumentación y la defensa de sus postulados sin quedarse en la superficie. Antes, el rector de la Universidad Pontificia Comillas, Antonio Allende SJ, hizo un alegato a favor del diálogo entre la sociedad y la Iglesia, seña de identidad también de la Fundación Pablo VI y de la Cátedra que, en la universidad de los jesuitas, lleva el nombre de Martín Patino. Un diálogo que, como recoge el número 76 de la Constitución conciliar Gaudium et Spes, debe hacerse desde la autonomía, desde la vocación compartida de ponerse al servicio de las personas y desde la sana cooperación. En este sentido, este encuentro, inspirado en aquel mandato conciliar, supone “en estos tiempos de polarización”, en palabras de Antonio Allende, “una puerta a la esperanza”. Pero ese diálogo, ¿puede ser en cualquier circunstancia?, lanzó el moderador, para comenzar a repartir juego. El presidente de la Generalitat cogió tomó la palabra para defender no solo la conveniencia sino también la necesidad. Y eso implica «reconocer a la otra persona», siempre que se tenga «capacidad de escuchar, ponerse en el lugar del otro, e intentar entender sus razones». Un diálogo que «a veces concluye sin acuerdos, pero siempre es enriquecedor»; y que a pesar de lo que se puede pensar, no es símbolo de debilidad, sino todo lo contrario. Coincidió en ello el presidente de la CEE, quien instó a superar esa “dialéctica de los contrarios” en la que estamos sumidos, haciendo un elogio de la razón frente a la emoción, abordando el desacuerdo desde el acuerdo y evitando demonizar al otro. “Vivimos una época en la que la emoción manda mucho y en la que se demoniza a aquel con quien quiero dialogar”, dijo el arzobispo de Valladolid. Y eso lleva a una de las palabras más nombradas en los últimos tiempos, la “polarización”; que no cae como la lluvia del cielo, de manera inesperada”, sino que responde a una “estrategia” en la que parece que hubiera obligación de decidir en qué lugar se coloca cada uno. En este punto, recordó su coincidencia en ese mismo auditorio, hacía tan solo unos meses, con Santiago Abascal. Un hecho que fue criticado desde algunos ámbitos y medios que le trataron de colocaron en un lado del espectro ideológico. “Hoy me he hecho una foto con Salvador Illa y hace unos meses, en este mismo lugar, con Santiago Abascal, y no me avergüenzo de ninguna de las dos. Aunque los medios de un lado y del otro aprovechen para decir que ha resurgido el rojo de los años 70 o el facha del siglo XXI”. El presidente de la Generalitat, por su parte, defendió, sin citar expresamente su nombre, su reciente encuentro con Carles Puigdemont en Bruselas. Un político que, dijo, “piensa muy distinto de lo que yo pienso y con el que va a ser muy difícil que lleguemos a algunos acuerdos. Pero ¿cómo le puedo pedir yo a los ciudadanos de Cataluña que convivan pensando de forma distinta si yo no soy capaz de reunirme con un líder que representa al segundo grupo parlamentario del Parlamento de Cataluña? ¿Qué ejemplo doy? Si yo me siento, hablo y razono, creo que “mando el mensaje de que pensamos distinto, pero convivimos en la misma sociedad”. Esto no lo interpreta Salvador Illa como una forma de o “al menos lo hago con un propósito completamente distinto”, dijo. En sintonía con el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Salvador Illa habló también de una estrategia organizada de polarización para deslegitimar las instituciones que son de todos, y apuntó como causa a las redes sociales, entre otras. ¿Reconducible?, les preguntó el moderador. Ambos coincidieron en que no, pero tiene que hacerse desde una responsabilidad compartida: desde los medios de comunicación, la política, la propia ciudadanía… y también desde la Iglesia, como reconoció el representante de los obispos españoles. “No puedo decir que la Iglesia sea una Arcadia feliz. Pero igual que experimentamos el contagio, los católicos debemos hacer el esfuerzo de vivirlo como una misión”, lo que no significa que haya que buscar el término medio ni renunciar a la diversidad de visiones diferentes de la vida. Para eso, prefirió utilizar el término “polaridad”. También Illa reivindicó la riqueza de ese término, porque “lo contrario es mucho peor, que son sociedades homogéneas, uniformes y enfermas”. Pero,

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Diálogo entre Mons. Luis Argüello y Salvador Illa

admin — Tue, 09 Sep 2025 14:44:23 +0000

En el marco de las celebraciones del centenario del nacimiento de José María Martín Patino, la Fundación Pablo VI y la Cátedra de la Cultura del Encuentro de la Universidad Pontificia Comillas han organizado para el próximo 17 de septiembre un diálogo entre Mons. Luis Argüello, arzobispo de Valladolid y presidente de la Conferencia Episcopal Española; y Salvador Illa, presidente de la Generalitat de Catalunya. Con este diálogo, concluye el ciclo de actividades organizadas por ambas instituciones para recordar la figura del sacerdote José María Martín Patino, su papel durante los años de la Transición para construir puentes de reconciliación entre españoles, y su trabajo continuo como precursor del diálogo de la Iglesia con la sociedad. Bajo este mismo espíritu, la Fundación Pablo VI y la Cátedra Martín Matino siguen hoy trabajando conjuntamente en la creación de espacios de encuentro de la Iglesia con la sociedad, con la política y con la cultura.

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Dialogar sin perder la identidad

Mons. Ginés García Beltrán — Tue, 04 Mar 2025 13:11:55 +0000

En medio del clima de crispación que vive el mundo y en una sociedad cada vez más polarizada, es necesario recuperar el valor del diálogo y el “coloquio”, al que llamaba San Pablo VI en una de sus Encíclicas más conocidas, la Ecclesiam Suam. “El coloquio de la Iglesia con la humanidad es el coloquio de Cristo que se hace hombre. Y en esto la voluntad de la Iglesia es clara”. Así lo afirma el presidente del jurado de los premios Populorum progressio, el obispo de Getafe y presidente de la Fundación Pablo VI, Mons. Ginés García Beltrán. Afirma cómo hay múltiples ejemplos en nuestros días de diálogo y convivencia “que tenemos que visibilizar y a los que tenemos que poner rostro y promoverlos para que sigan existiendo”. “Esto puede parecer un discurso buenista o sonar a relativismo”, dijo, “pero nada más lejos de la realidad”. En primer lugar, porque este diálogo es posible y da frutos; y, en segundo lugar, porque “dialogar no significa una pérdida de identidad”. “Lo esencial, afirma el presidente de la Fundación Pablo VI, debe estar claro y lo esencial lo que marca es una identidad. Muchas veces nuestro problema, tanto de un extremo, como del otro, es que no tenemos claro qué es lo esencial. Pero cuando alguien lo tiene claro y pone lo esencial encima de la mesa es capaz de escuchar al otro”. Hoy se dan múltiples obstáculos para esta escucha, por el proceso tan acusado de ideologización que vivimos. “Combatimos con las ideas y nos falta corazón”, afirma el obispo de Getafe. Por eso, considera fundamental reivindicar también al papa Francisco que, en su última encíclica sobre el corazón de Cristo, Dilexit nos, llama la atención sobre esa falta de corazón, también dentro de la Iglesia. En efecto, dice, “todos tenemos la experiencia de cómo el diálogo desde el corazón une más que el diálogo de las ideas”. Y de cómo este diálogo sincero, huyendo de ideas preconcebidas o prejuicios, “ayuda también a purificar o renovar nuestra fe”, como ha ocurrido a lo largo del siglo XX en el diálogo de los cristianos con los no creyentes. Por eso, “desde una identidad clara y poniendo corazón”, afirma, “creo que sí podemos dialogar y tenemos que dialogar”, poniendo en valor aquellos “instrumentos preciosos” que hay dentro y fuera de la Iglesia para hacerlo. En este sentido, los premios Populorum progressio de la Fundación Pablo VI tratan de sacar a la luz esos instrumentos. Llevan por nombre una encíclica, pionera publicada en el año 1967 -en un contexto en el que estaba latente el proceso de descolonización-, que lleva la Doctrina Social de la Iglesia más allá de las problemáticas derivadas del trabajo y la dedica al progreso de los pueblos. “Él habla del desarrollo como el nuevo nombre de la paz”, dice García Beltrán. Una llamada que “tiene plena actualidad hoy en un momento de tantos conflictos y todas las desigualdades que se están creando con la división y la polarización”. Por eso, concluye, la Fundación Pablo VI quiere que estos premios lleven el nombre de esta gran Encíclica de la Doctrina Social de la Iglesia.

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«El diálogo tiene que ser nuestro gen institucional»

Fernando Fuentes Alcántara — Mon, 03 Jun 2024 14:23:55 +0000

Año tras año vamos recorriendo etapas que nos descubren de forma poliédrica la vida y el pensamiento del pontífice que da nombre a la Fundación Pablo VI. Su vida y pensamiento se ha acelerado en la memoria de la Iglesia con su proclamación como Santo en 2018 y cumplimos 10 años de su beatificación. Para todos nosotros, los que trabajamos en esta Fundación que lleva su nombre, su pensamiento es un referente privilegiado, y su modo de valorar los desafíos que tiene nuestra sociedad y nuestra propia conciencia de cristianos es un oportunidad histórica. Sólo un detalle de la actualidad de su pensamiento: en 1971 escribió la carta “Octogésima adveniens”. En dicha carta citaba cuales eran los nuevos problemas sociales (capítulo I) para aquel tiempo: la urbanización, los jóvenes, el puesto de la mujer, los trabajadores, las víctimas de los cambios, las discriminaciones, el derecho a la emigración, la creación de puestos de trabajo, los medios de comunicación social y el medio ambiente. Verdad que después de 53 años sería un buen programa para nuestra política y para nuestra Fundación? En la personalidad de Pablo VI hay aspectos que tienen una relevancia especial en este momento histórico. El Presidente de la Fundación Pablo VI, Mons. Ginés García Beltrán, decía que Pablo VI es el Papa del diálogo ( prólogo al libro “Pablo VI y la renovación conciliar en España” (BAC,2018), y que “cuando llegó a ser nombrado arzobispo de Milán tuvo una relación fluida con trabajadores, sindicalistas, políticos, artistas, intelectuales. Toda su vida fue un verdadero abrazo a la humanidad, una continua simpatía por este mundo «tremendo y magnífico»” (diría yo frente a un sentimiento pesimista existencial que nos invade). Mas aún, Pablo VI tiene el audaz empeño de presentar a Jesucristo al hombre de hoy con la verdad y la profundidad de siempre y el lenguaje de hoy. En un mundo de tanta confrontación, tanto “fango” como se dice ahora, necesitamos modelos de figuras públicas, de instituciones que promuevan el diálogo. Por eso es relevante esta línea dialogante y “gen” institucional en la Fundación. El diálogo no es señal de debilidad como puede parecer a algunos que utilizan la fuerza de la confrontación como instrumento de relevancia política y social. Ni tampoco es relativismo como si no tuviéramos las ideas claras. Es una actitud personal y un talante de cercanía y capacidad de integración. Significa un modo de estar en la vida pública y personal. Significa un reconocimiento y una visión clara de que no poseemos la totalidad de la verdad. No sólo es el dialogo un presupuesto de valor en la relación personal y social; Pablo VI educaba y formaba en la fe a través del diálogo. Formaba la conciencia de los universitarios tal como manifiestan sus palabras:” Los jóvenes me ocupan mucho, pero me dan el consuelo de trabajar directamente sobre sus conciencias” (Juan María Laboa,“Pablo VI y la renovación conciliar, 108). Por ello, seamos trabajadores (todos los somos), directivos, tutores, limpiadoras, lo que seamos en la Fundación, debemos cultivar esa relación personal y amistosa con todos y debemos provocar que esa propensión al diálogo sea la clave de nuestra relación con los demás. Que la búsqueda de la excelencia académica y profesional no vaya descompensada con los valores personales, la estima por el otro, por su dignidad, la defensa de la libertad de los otros aunque a nosotros nos parezca que se equivocan. Este fue el modo de llevar adelante Pablo VI las relaciones personales y eclesiales con las instituciones y con los universitarios de su tiempo. Incluso destacó el respeto por el pluralismo de las ideologías, en un contexto donde se mezclaba religión y política. Trabajó por abrir vías de comunicación con todas las opciones pues tuvo relación con líderes de todos los ámbitos intelectuales, políticos y sociales de su tiempo. Y, finalmente, otra cuestión que marcó el pensamiento y la vida de Pablo VI es la preocupación por la paz. La sociedad en la que se movió el papa Pablo VI pasaba por ser un periodo de turbulencias en el mundo. Y tal era su compromiso que instauró la Jornada Mundial por la paz cada 1 de enero. Todos somos conscientes del contexto en el que vivimos en la actualidad. Algunos hablan de que se ha iniciado una tercera guerra mundial. Hemos descubierto que la paz no empieza en las mesas de negociación, ni con las pancartas (es de alabar los dinamismos de paz que se están produciendo en nuestra sociedad). Pero la paz nace siempre en el corazón humano. La paz de cada uno se irradia por si sola: a la familia, al círculo de amigos, a nuestra forma de hablar y vivir. Decía Pablo VI que “la paz no se reduce a la ausencia de guerra, fruto del equilibrio siempre precario de las fuerzas. La paz se construye día a día en la instauración de un orden querido por Dios” (Populorum progressio,76). “Jamás la guerra” repitió muchas veces esta expresión que había pronunciado en el discurso a la ONU en 1965. Sobre todo, para Pablo VI la paz estaba correlacionada con el desarrollo de los pueblos y de las personas. Citaba que el desarrollo es el nuevo nombre de la paz (PP,76). Trabajamos por la paz si logramos que las personas que conviven con nosotros, trabajando para ellos, perciben que nuestro interés es por su desarrollo. Y no hay verdadero desarrollo si no es integral (llega a todos los ámbitos de nuestro ser). Hay que crear ambientes educativos que favorezcan ese desarrollo integral. Celebremos esta fiesta siendo instrumentos de paz para rendir homenaje a San Pablo VI.

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«En el diálogo no se pierde nada»

Mons. Ginés García Beltrán — Wed, 02 Mar 2022 11:44:59 +0000

El diálogo está en los cimientos mismos de la Fundación Pablo VI, es parte de su ADN, así lo quiso el Cardenal Herrera Oria cuando en 1968 recogió en esta institución la herencia del Instituto Social León XIII. El nombre de San Pablo VI también sabe a diálogo, la Encíclica programática de su pontificado está consagrada al diálogo, que entiende desde una perspectiva vertical, como coloquio salutis, coloquio de la salvación que Dios entabla con el mundo en la revelación; y, precisamente porque Dios inicia este coloquio con los hombres, la misión de la Iglesia será introducir este diálogo en el mundo. Para Pablo VI “nadie es extraño al corazón de la Iglesia. Nadie es indiferente a su ministerio. Nadie le es enemigo, a no ser que él mismo quiera serlo” (ES, 35). Con este espíritu, la Fundación Pablo VI, con una larga tradición de diálogo con el mundo, promovió en 2018, secundando la invitación de la Conferencia Episcopal, un Congreso que abriera espacios de diálogo con la sociedad y fuera un punto de encuentro de la Iglesia con el mundo de la política, la economía y la cultura. Después de la celebración del primer Congreso, llegó la pandemia de la COVID-19 que no solo paralizó la sociedad y a cada uno de los que la formamos, sino que ha supuesto una crisis humanitaria y social que aún es difícil de calibrar. En este contexto, y siguiendo con la vocación de permanencia con la que nacieron estos congresos “Iglesia y Sociedad”, nos disponemos a celebrar su segunda edición, que hemos querido subtitularla “El mundo que viene”. Cada vez son más las voces que hablan de un cambio de época, y no faltan signos que lo confirmen, de nosotros dependerá que este cambio de época sea un verdadero “Kairós”, que no sea un cambio hacia ninguna parte, una oportunidad perdida, sino un tiempo de oportunidades. El papa Francisco en su última alocución a la Asamblea General de las Naciones Unidas lo decía así: “De una crisis no se sale igual: o salimos mejores o salimos peores. Por ello, en esta coyuntura crítica, nuestro deber es repensar el futuro de nuestra casa común y proyecto común. Es una tarea compleja, que requiere honestidad y coherencia en el diálogo (..) Esta crisis subraya aún más los límites de nuestra autosuficiencia y común fragilidad y nos plantea explicitarnos claramente cómo queremos salir: mejores o peores. Porque repito, de una crisis no se sale igual: o salimos mejores o salimos peores”. Y repite constantemente: “De esta crisis solo podemos salir juntos”. En el Congreso queremos mirar el mundo que viene desde distintas miradas, siguiendo el camino de la escucha, de la propuesta, del derecho a disentir, del discernimiento. En el diálogo no se pierde nada, todo lo contrario, es una riqueza que fundamenta la propia identidad y la abre a los demás, porque “dando se recibe”. Sentimos como Iglesia que tenemos una misión y la hemos de realizar en el Hoy de la salvación. Esta iniciativa, por tanto, no quiere ser más que un granito de arena en esa misión de la Iglesia. La nueva economía, los jóvenes y el futuro, el papel de la educación en la que sociedad que viene, los retos de un mundo global, o el horizonte político serán los temas que, un amplio abanico de representantes de toda la sociedad, debatirán en estos días. El II Congreso de Iglesia y Sociedad es un motivo de esperanza, mucho más en el momento que los tambores de guerra vuelven a sacudir al mundo, pues de nuevo se demuestra que el diálogo es fundamento de una paz y una convivencia duraderas, de un mundo según el plan de Dios.

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Jornada Mundial de la Paz 2022

Papa Francisco — Sat, 01 Jan 2022 09:36:48 +0000

Diálogo entre generaciones, educación y trabajo: instrumentos para construir una paz duradera

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“Una economía para todos”: diálogos de la Catedral de Burgos

admin — Thu, 03 Jun 2021 05:56:41 +0000

La directora del Máster en Doctrina Social de la Iglesia de la Fundación Pablo VI y la Universidad Pontificia de Salamanca, Mª Teresa Compte y el presidente de la Confederación Española de Organizaciones Empresariales (CEOE), Antonio Garamendi, reflexionaron este martes en la Catedral de Burgos, dentro de los diálogos de la Catedral organizados con motivo del VIII centenario de la SEO, sobre ética y economía, especialmente en el contexto de la COVID-19. Ante un auditorio de unas 140 personas, entre las que se encontraba la exministra de Trabajo, Fátima Báñez, ambos defendieron una economía en la que estén incluidos todos y que no deje a nadie atrás. “La acción económica en sí misma, no es inmoral”, afirmó Teresa Compte, pero no se puede generar riqueza olvidando a los que quedan fuera. Y esto es algo en lo que “tienen que colaborar la empresa y los empresarios”. Garamendi, por su parte, destacó la importancia de las empresas grandes y pequeñas y de la iniciativa privada “para que lo público funcione”. “Es la clave del Estado del Bienestar”. Durante el diálogo, que pudo seguirse a través de la web de COPE Burgos, ambos destacaron la necesidad de preparar convenientemente a la población migrante para capacitarles para el mundo laboral. “No se trata solo de acoger”, señalo Garamendi, que puso en valor la importancia en nuestro país del diálogo social conseguido entre la patronal, el Gobierno y los sindicatos. La socióloga y directora del Máster en Doctrina Social de la Iglesia llamó a mirar el futuro con optimismo y a ser creativos; y “la Iglesia debe ser generadora de recursos económicos”, añadió. “Diálogos en la Catedral para la concordia” están promovidos por la Facultad de Teología del Norte de España, en su sede de Burgos, dentro de los actos programados con motivo del VIII Centenario del templo.

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Compte y Garamendi dialogarán sobre economía y ética en la Catedral de Burgos

admin — Thu, 27 May 2021 13:37:38 +0000

La directora del Máster Universitario en Doctrina Social de la Iglesia, María Teresa Compte Grau, y el presidente de la CEOE, Antonio Garamendi, protagonizarán este lunes, 1 de junio, uno de los “Diálogos para la concordia” que se celebran en la Catedral de Burgos, con motivo del VIII Centenario de la Seo burgalesa. El encuentro, que tendrá lugar a las 20.15 horas y estará moderado por el sacerdote José Luis Cabria, delegado de Ecumenismo de la diócesis de Burgos, abordará cuál debe ser la finalidad última de la vida económica, desde la ética y la Doctrina Social de la Iglesia. Esta serie de diálogos en la Catedral están promovidos por la Facultad de Teología del Norte de España dentro de los actos programados con motivos del VIII Centenario de la Catedral de Burgos. Por ellos han pasado personalidades como Vicente del Bosque, exfutbolista y exentrenador de la Selección Española, junto a Purificación Santamarta, ganadora de 16 medallas en los Juegos Paralímpicos; el Secretario General de la CEE y obispo auxiliar de Valladolid, Luis Argüello, junto a la concejala de Servicios Sociales del Ayuntamiento de Burgos, Sonia Rodríguez Cobos; y el dibujante y humorista José María Pérez González, “Peridis”, junto al artista plástico Luis Mayo.

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José Luis Martínez Almeida: “es posible otro modo de hacer política”

admin — Tue, 11 May 2021 18:12:44 +0000

El alcalde de Madrid reflexiona con jóvenes sobre la encíclica Fratelli Tutti del papa Francisco “Eres verdaderamente libre en política cuando tomas decisiones por convicción sabiendo que te perjudican” “En Madrid no tenemos un problema de integración. Los migrantes han venido a ayudar, construir y colaborar” “Estoy en política porque la he entendido como el camino más corto para servir al interés general”, que debe ser, en esencia, la función del político: “el servicio a todos, incluso a los que no nos han votado, desde la convivencia, el encuentro y el reconocimiento en quien tiene ideas distintas como alguien que quiere mejorar la sociedad”. Así es como concibe su cargo el alcalde de Madrid, José Luis Martínez Almeida, y así se lo ha expresado a los jóvenes que han estado presentes esta mañana en la Fundación Pablo VI en el diálogo sobre la Fratelli Tutti, organizado por Pastoral Universitaria de Madrid, la Delegación de Juventud de la Archidiócesis de Madrid y la propia Fundación Pablo VI y moderado por Fernando Bonete, profesor en la Universidad CEU San Pablo, y Rocío Solís, directora del Instituto Newman de la Universidad Francisco de Vitoria. Ante un auditorio de más de un centenar de personas, en su mayoría jóvenes de las universidades públicas y privadas de Madrid, profesores, y opositores de las residencias Pío XI y León XIII, el regidor madrileño ha compartido su forma de hacer y entender la política, superando las diferencias y buscando los puntos comunes de acuerdo. “Es posible otra forma de hacer política” y uno de estos ejemplos han sido los Acuerdos de la Villa, firmados en abril del pasado año en el peor momento de la pandemia, que supusieron un antes y un después en los plenos del ayuntamiento. “En ese momento, todos los grupos con nuestras diferencias, nos reconocimos como personas iguales que buscábamos lo mismo”, que era superar la situación crítica que se estaba viviendo. Y eso, ha añadido, está marcando una nueva forma de hacer política en Madrid. Y “cuando hay tantos partidos con líneas ideológicas diferentes que se ponen de acuerdo es que hay menos mirada al interés propio de la gente cree”. Para Almeida, la Encíclica del Papa es, por tanto, “un acierto”, puesto que es una llamada “a ocuparnos de personas que están más cercanas y las que no lo están”. “El Papa nos pide una mayor cercanía, pero no solo con los que profesamos la fe y nos consideramos católicos, sino que tenemos que atender a todas las personas porque cada una es única e irrepetible, y eso lo tenemos que tener siempre presente”. La libertad en política La libertad ha sido uno de los mantras de la campaña electoral madrileña y sobre esa cuestión también le han querido preguntar los moderadores. ¿Qué es la libertad? ¿Cómo se combina esta exigencia con la demanda de techo, comida o educación? “El Papa hace una reflexión muy importante aquí”, ha dicho Martínez-Almeida. “Para mí, la libertad se tiene que conjugar con la necesidad de equilibrar la igualdad de oportunidades para que las personas puedan culminar los sueños que tengan en la vida. No todos somos enteramente libres para tomar las decisiones en nuestra vida si nos falta lo esencial”. En el ámbito de la política, su concepto de libertad ha sido rotundo: “es poder actuar acorde a mis principios y convicciones”, y “tomar decisiones aun sabiendo que te van a perjudicar personal o electoralmente pero que son buenas para la mayoría”. “Ahí eres verdaderamente libre en política, tomando decisiones que sabes que te perjudican”. Otro de los temas abordados a la luz de Fratelli Tutti ha sido el de la migración. Pese a los discursos que han surgido en campaña de situarla como un problema, el alcalde ha querido dejar claro que “en Madrid no tenemos un problema de integración” y que “los migrantes han venido a ayudar, construir y colaborar”. Medio millón de las 3.300.000 personas que viven en la capital vienen de fuera, ha dicho. Por lo tanto “hay que seguir trabajando para generar políticas de acogida, sobre para aquellos que llegan en una situación de máxima vulnerabilidad”. ¿Se ha generado un “narcisismo localista” con Madrid en la campaña? El alcalde de Madrid no cree que sea eso lo que se ha pretendido. “Madrid no es de nadie. Es de todos los que vivimos en esta ciudad”, muchos de ellos de fuera. El modelo que defendemos no es “ni identitario ni nacionalista, porque Madrid es de todos”, ha remarcado. ¿Dónde va el voto católico? ¿Es la religión propiedad de algún partido?, ha sido una de las preguntas de los universitarios. El alcalde de Madrid reconoce que no le gusta esa apropiación por determinados partidos de la religión, como tampoco esa apropiación de la izquierda de las causas sociales “no para darles soluciones”. Desde su punto de vista, el problema actual de política es la polarización y que se busca ganar con soluciones a corto plazo. Cuando ves los datos del CIS y descubres que la política es un de los mayores problemas para los ciudadanos es que algo se está haciendo mal, ha lamentado. Por eso, “hay que tratar de parecerse menos a la política y más a la calle. Creo que así mejoraremos todos”. Por último, el alcalde ha querido dar un mensaje para los jóvenes. “Que lideren ellos mismos la condena a las escenas que se han vivido en la calle”. Porque “los jóvenes deberían estar a la vanguardia de la sociedad para avanzar en los cambios”, ha concluido.

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