DSI archivos - Fundación Pablo VI

León XIV reedita la Doctrina Social de la Iglesia

Jesus Avezuela Cárcel — Mon, 25 May 2026 11:56:02 +0000

El pasado 15 de mayo de 2026, el Papa León XIV firmó la encíclica Magnifica Humanitas, que presentó personalmente el día 25 siguiente. No es casualidad que la firma de este documento coincida con el 135º aniversario de Rerum Novarum, de León XIII, y que tiene la consideración de ser la carta fundacional de la Doctrina Social de la Iglesia en la que se trataba de las cosas nuevas y de las realidades sociales que se estaban produciendo en el mundo ante la revolución industrial. El día que fue nombrado Robert Prevost quiso llevar el nombre de León XIV, en recuerdo de su homónimo anterior, a la luz de la revolución tecnológica de la que todos estamos siendo testigos para advertir de las “res novae” de nuestro tiempo: hoy -dice en la introducción de su flamante encíclica- nos encontramos ante una situación nueva, en la que el poder y la omnipresencia de las tecnologías emergentes se entrelazan con el tejido de la vida cotidiana, moldean los procesos de toma de decisiones e inciden profundamente en el imaginario colectivo. La encíclica Magnifica Humanitas coloca a la Doctrina Social en el centro de la misión pastoral de la Iglesia, con una elocuente expresión: la llamada y el compromiso de caminar con la humanidad en lo concreto de la historia llevan a la Iglesia a reconocer que las realidades terrenas poseen una consistencia y un orden propio. Es, en este punto, la primera encíclica que sistematiza de forma expresa “los fundamentos y principios de la Doctrina Social de la Iglesia”, proclamando que ésta se nutre de la contribución de las ciencias, las culturas y las experiencias humanas. Y, por eso, concluye que si la política no responde a los dramas de la humanidad o la economía se vuelve contra la persona o la ciencia traspasa los límites de su método, la Iglesia “debe hacer oír su voz no para dominar, sino para servir a la comunión. Entendida así, la Doctrina Social se convierte en una teología de la comunión en la historia” (Magnifica Humanitas, 27). Por eso insiste en la idea del discernimiento comunitario que nace del encuentro entre la verdad del Evangelio y las preguntas de la historia y que se deja interpelar por los signos de los tiempos: “la Iglesia no quiere levantar la bandera de la posesión de la verdad porque la verdad no es un territorio que hay que defender, sino un bien que hay que compartir” (Magnifica Humanitas, 25). Con esta primera encíclica, León XIV ha querido subrayar que las innovaciones tecnológicas -especialmente la Inteligencia artificial a la que dedica los números 97 a 111-, económicas, sociales y culturales que destaca en el capítulo tercero, así como de la transformación del trabajo que el nuevo mundo y su revolución tecnológica habrá de abordar y que trata magistralmente en el capítulo IV, merecen una respuesta de la civilización: “¿Qué estamos construyendo?”, se pregunta el pontífice en su documento en más de una ocasión. Y el mismo se responde rescatando una expresión de Pablo VI, debemos construir la “civilización del amor”. Ello exige, en primer lugar, dice Magnifica Humanitas, ser conscientes de que todos podemos dar nuestro aporte y que nadie está exento de responsabilidad, empezando por prestar atención a nuestras palabras; construir la paz en la justicia y asumir la mirada de las víctimas; cultivar un sano realismo y relanzar el diálogo, instrumento, por otro lado, insustituible de la diplomacia para prevenir conflictos y restablecer los lazos de confianza. Y concluye señalando que todas estas vías de compromiso se nutren de la oración y la alimentan. En conclusión, el Papa León XIV nos pone sobre la mesa un documento en el que reedita la Doctrina Social de la Iglesia y nos advierte de la necesidad de que el avance tecnológico no se constituya como un elemento deshumanizador, ni se transforme en un modo de servidumbre para los seres humanos, sino que se configure al servicio de la dignidad humana y del bien común.

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Dignidad humana y bien común: la vocación del empresario católico ante los desafíos de hoy

Mons. Ginés García Beltrán — Sun, 10 May 2026 07:09:04 +0000

Conferencia impartida por el presidente de la Fundación Pablo VI, Mons. Ginés García Beltrán, obispo de Getafe, para la inauguración del Encuentro Nacional de Empresarios y Directivos Cristianos

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Derecho positivo y ética cristiana, una relación indisociable

admin — Thu, 05 Mar 2026 23:01:19 +0000

Una reflexión sobre el legado del pensamiento cristiano y la Doctrina Social de la Iglesia en nuestras normas jurídicas

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La Doctrina Social de la Iglesia en el nuevo orden mundial

Alfonso Carcasona — Fri, 16 Jan 2026 12:57:37 +0000

Asistimos en los últimos días a movimientos sísmicos en las relaciones internacionales, que amenazan con cambiar de manera drástica el devenir del mundo. MxGA (Make x Great Again, siendo x America, Rusia o China) sustituyen a búsqueda del bien común global por la consecución del bien individual, en el más ego(ista) de los sentidos. Europa pasa a engrosar, de facto, la lista de países en mayor o menor medida no alineados, un total de 192 estados. Países parias, sin relevancia en el contexto internacional, donde desaparece la dignidad de los mismos -su soberanía nacional- y de sus ciudadanos -llamados a ser los Nadies de Galeano, “… que no valen ni la bala que los mata”-. Dignidad y Bien Común son los pilares de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI), principios adoptados por el humanismo occidental desde hace siglos. A ellos se suman otros como respeto a la verdad y a la libertad, fraternidad y subsidiariedad. Decía Goebels “Miente, miente, miente que algo quedará, cuanto más grande sea una mentira más gente la creerá». Nos hemos acostumbrado a la retórica de nuestros representantes políticos, que se encuentran en una escalada exponencial de este principio. El hombre es el único animal que tropieza dos veces con la misma piedra. Después de vivir décadas de paz a nivel mundial (sin olvidar la multitud de injustos conflictos regionales), nos encontramos ante el abismo de un nuevo orden mundial gobernado por tres egos que buscan su supremacía a cualquier precio. 192 países no alineados -más del 75% de la población del globo- andamos desnortados temiendo que el fortachón del patio nos elija para denigrarnos o pegarnos una paliza. Ha sucedido varias veces en la Historia de la humanidad. Intentemos evitar el nuevo tropiezo, cada uno desde su responsabilidad y capacidad. Un buen comienzo puede ser reivindicar la actualidad y necesidad de los viejos valores que sostiene la DSI.

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“El Máster profundiza en la Doctrina Social de la Iglesia para aplicarla en el día a día”

Laura Negro Ferrari — Tue, 04 Nov 2025 07:23:49 +0000

Borja Rodríguez Zamarreño es ingeniero, católico y trabaja como Principal Manager en el BBVA. Hace unos años, comenzó a reunirse con un grupo de amigos con el objetivo de hablar de economía desde el punto de vista de la fe. Gracias a estos encuentros, fue profundizando e interesándose por los distintos aspectos de la Doctrina Social de la Iglesia. Comenzó a investigar cómo seguir formándose y decidió hacer el Máster Universitario en Doctrina Social de la Iglesia de la Fundación Pablo VI que finalizó en julio. “Descubrí vuestro Máster, revisé el temario y el profesorado, me pareció tremendamente interesante, y me decidí a hacerlo”, asegura. ¿Cómo ha sido tu experiencia en el Máster Universitario en Doctrina Social de la Iglesia de la Fundación Pablo VI y de la Universidad Pontificia de Salamanca? La experiencia en el máster ha sido superpositiva. Había temas que podía imaginar que estarían y que me han interesado muchísimo como la parte de historia de la Iglesia o la Doctrina Social de la Iglesia desde el punto de vista de la política o la economía, pero para mí han sido un descubrimiento otras asignaturas como la DSI desde el punto de vista de la patrística o de la Biblia. Incluso recuerdo una asignatura que estaba más relacionada con la formación, de cómo enseñar esta materia y tuvimos que montar una especie de guion para un programa de radio y aparte de ser útil, tengo que reconocer que fue realmente divertido. ¿Qué destacarías sobre los profesores del Máster? Destacaría dos cosas. La primera, me ha impresionado su formación, es decir, todos nuestros profesores son doctores en la materia en la que nos han impartido con un currículum realmente impresionante de experiencia en este ámbito, con lo cual hablamos de verdaderos expertos. Y lo segundo, la cercanía, la manera de impartir el máster es muy flexible, para adaptarse a ese ritmo online, pero podías notar la presencia de los profesores durante las semanas que duraba cada asignatura. Participaban en los foros y corregían los trabajos con un feedback bastante constructivo. “La experiencia en el máster ha sido superpositiva. Hay temas que me han interesado muchísimo como la parte de historia de la Iglesia o la DSI desde el punto de vista de la política o la economía” ¿Has podido interactuar con el resto de los alumnos? Eso ha sido una de las de las mejores cosas, la posibilidad de compartir con otros alumnos. Aunque el máster sea online, hemos tenido buenas maneras de hacerlo. En todas las asignaturas, una de las actividades era el foro de discusión donde podíamos intercambiar opiniones los unos con los otros. Además, no nos limitábamos a poner nuestras opiniones, sino que íbamos construyendo sobre las opiniones de los demás, con lo cual de verdad se creaba un diálogo enriquecedor entre nosotros y desde luego podías ir viendo cómo evolucionábamos todos al ritmo del Máster. Y tengo que hacer una pequeña confesión y es que teníamos un grupo de WhatsApp por fuera del máster, donde también compartíamos, nos apoyábamos los unos a los otros y teníamos una comunicación más allá de las asignaturas. Algunos de los compañeros eran sacerdotes, otras compañeras eran monjas, pero también había muchos laicos que teníamos un interés genuino con el tema, con lo cual había una verdadera diversidad que enriqueció la experiencia formativa. ¿Qué temática elegiste para tu Trabajo Fin de Máster? Mi temática del trabajo final de Máster fue una visión del liderazgo de servicio desde el punto de vista o ampliado a partir de la encíclica de Cáritas In Veritate de Benedicto XVI. Al final yo soy un profesional, trabajo en el día a día en el mundo de la empresa desde hace más de 15 años, liderando personas y gestionando talento. Soy un apasionado del mundo del liderazgo. Me encantaba la idea de poder unir el liderazgo empresarial con la Doctrina Social de la Iglesia y la manera de unir ambos mundos fue a través del Papa Benedicto XVI, al que tengo un cariño realmente especial por mi trayectoria vital. Y en concreto me centré en la encíclica Cáritas In Veritate, también por el momento en el que está escrita, en el año 2009, justo después de la gran crisis económica del año 2008. Ahí hay una gran enseñanza para el mundo de la empresa y en concreto, para el mundo del liderazgo. “Mi temática del trabajo final de Máster fue una visión del liderazgo de servicio partiendo de la encíclica de Cáritas In Veritate de Benedicto XVI. Me encantaba la idea de poder unir el liderazgo empresarial con la DSI” ¿Cómo crees que el máster puede ayudar en el día a día, especialmente en las relaciones laborales? La Doctrina Social de la Iglesia es llevar el mensaje de Jesucristo, del Evangelio al día a día en la Tierra y a cómo nos relacionamos con el resto de las personas con los que tenemos interacción, con lo cual ya la aplicación en el trabajo es automática, es decir, el cómo poner a las personas por delante de todo. He aprendido a que algunos de los principios básicos de la Doctrina Social de la Iglesia, como pueden ser la solidaridad o la subsidiariedad, el respeto o la preferencia por los más necesitados, son totalmente aplicables también en el día a día del trabajo, para ayudar a crecer a los demás y para ayudar a relacionarte mejor con los demás, con lo cual, para mí la aplicación es clara más allá de las cosas en concreto que hayamos visto en la parte económica. Y en esa parte económica ¿Cómo se puede aplicar la Doctrina Social de la Iglesia al mundo de las finanzas en el que trabajas y que, en muchas ocasiones, parece bastante alejado de sus principios? Al final trabajo en el ámbito de las finanzas, pero soy ingeniero, con lo cual digamos que no hay una aplicación directa en lo que son las finanzas en sí, pero evidentemente hay una relación. Yo creo que nos

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Memoria del III Congreso latinoamericano y caribeño de DSI

admin — Mon, 27 May 2024 10:45:42 +0000

La Fundación Pablo VI, institución de referencia en el estudio y la promoción de la Doctrina Social de la Iglesia, participó los días 21 y 23 de abril de 2023 en el III Congreso Latinoamericano y Caribeño de DSI, celebrado en Bogotá. Con el título “La dimensión social de la sinodalidad: el clamor de los empobrecidos y de la tierra”, el Congreso quiso leer las novedades de nuestra realidad social, económica, cultural y política a la luz del Evangelio y en clave sinodal. Desde la Fundación Pablo VI, institución dedicada, desde sus orígenes, a la formación en Doctrina Social de la Iglesia, se contó con la presencia de Fernando Fuentes, subdirector general y director de la Comisión de Pastoral Social de la CEE, en una mesa de panelistas compartida con el Cardenal Maradiaga y Marta Lagos, directora de Latinobarómetro. La primera edición de este Congreso se realizó en el año 1991, en Santiago de Chile, con motivo de los 100 años de Rerum Novarum del papa León XIII. La segunda se realizó 15 años después en Ciudad de México, bajo el tema “Imaginar un continente para todos. Justicia, solidaridad y testimonio cristiano frente a los nuevos retos sociales de América Latina y el Caribe”. Fue organizado, en ese entonces, por el departamento de Justicia y Solidaridad del Consejo Episcopal Latinoamericano. En esta tercera edición celebrada en Bogotá, “el clamor de la tierra, el grito de los pobres y el vía crucis de los migrantes, fueron ejes vertebradores de la escucha y el discernimiento” durante los tres días que duró el evento. Este documento recoge la Memoria con las principales conclusiones de lo vivido y aportado en esos días.

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La Fundación Pablo VI participa en el III Congreso del CELAM como institución de referencia en el estudio y la promoción de la DSI

admin — Tue, 16 May 2023 08:01:56 +0000

La Fundación Pablo VI, representada por Fernando Fuentes, subdirector general y director de la Comisión de Pastoral Social de la CEE, participó de forma presencial en el III Congreso Latinoamericano y Caribeño de Doctrina Social de la Iglesia organizado por el CELAM en Bogotá los días 21 y 23 de septiembre. Cerca de 800 personas participaron de forma presencial y telemática en esta jornada que, bajo el lema “La dimensión social de la sinodalidad: el clamor de los empobrecidos y de la tierra”, quiso leer las novedades de nuestra realidad social, económica, cultural y política a la luz del Evangelio y en clave sinodal. Desde la Fundación Pablo VI, institución dedicada, desde sus orígenes, al estudio y la promoción de la Doctrina Social de la Iglesia, se hizo especialmente extensiva esta invitación a los alumnos antiguos y nuevos del Máster y a los miembros de la Red de Liderazgo Iberoamericano para el Desarrollo, nacida de la experiencia de los programas de liderazgo celebrados hasta ahora. Algunos de ellos se sumaron a esta experiencia, desde su compromiso con la realidad social, económica, ecológica, cultural y política en sus propios entornos. Fernando Fuentes con Melina Chaparro y Federico Berardi, miembros de la Red de Liderazgo Iberoamericano para el Desarrollo La exposición realizada por Fernando Fuentes, en una mesa de panelistas compartida con el Cardenal Maradiaga y Marta Lagos, directora de Latinobarómetro, fue encaminada a mostrar el trabajo de la Fundación Pablo VI en la promoción del estudio de la Doctrina Social de la Iglesia a lo largo de su historia, a través del Máster universitario, los cursos de formación en DSI y el programa de liderazgo iberoamericano. Una formación que ofrece contenidos relevantes para una sociedad en cambio: la apertura hacia una cultura del encuentro, avanzar hacia la igualdad y la valoración de la mujer, empoderar a los jóvenes como protagonistas de la sociedad, y cómo responder desde la fe a los desafíos del progreso tecnológico y a las transformaciones económicas y sociales. La primera edición de este Congreso se realizó en el año 1991, en Santiago de Chile, con motivo de los 100 años de Rerum Novarum del papa León XIII. La segunda se realizó 15 años después en Ciudad de México, bajo el tema “Imaginar un continente para todos. Justicia, solidaridad y testimonio cristiano frente a los nuevos retos sociales de América Latina y el Caribe”. Fue organizado, en ese entonces, por el departamento de Justicia y Solidaridad del Consejo Episcopal Latinoamericano. En esta tercera edición celebrada en Bogotá, “el clamor de la tierra, el grito de los pobres y el vía crucis de los migrantes, fueron ejes vertebradores de la escucha y el discernimiento” durante los tres días que duró el evento.

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“La aplicación de la DSI en la empresa no está reñida con la legítima rentabilidad”

Sandra Várez González — Mon, 23 May 2022 08:55:09 +0000

“La actividad empresarial es esencialmente una noble vocación orientada a producir riqueza y a mejorar el mundo para todos”. Lo dice el Papa Francisco en su encíclica Fratelli Tutti y lo viene repitiendo el magisterio de la Iglesia en los sucesivos documentos referidos a la cuestión económica. En Caritas in Veritate, Benedicto XVI habla de que “la gestión de la empresa no puede tener en cuenta únicamente el interés de sus propietarios, sino el de todos los sujetos que contribuyen a la vida de la empresa: trabajadores, clientes, proveedores de los diversos de producción y la comunidad de referencia”, y Centesimus Annus se refiere a ella como una comunidad de hombres que, de distintas maneras, buscan la satisfacción de sus necesidades fundamentales y constituyen un grupo particular al servicio de la sociedad entera” (CA35). La DSI ofrece un marco de principios de actuación para todos aquellos que buscan hacer de la actividad empresarial ese “noble oficio” del que habla el Papa, y son muchos los que la intentan vivir y la aplicar en su día a día. Desde su experiencia de más de 30 años Javier González de Lara y Sarriá, presidente de la Confederación de Empresarios de Andalucía y vicepresidente de la CEOE, se muestra convencido de que “sin ética no hay éxito económico, ni éxito empresarial”. P. ¿Cómo hacer reales los valores de la Doctrina Social de la Iglesia en el ámbito de la empresa? ¿Es posible sin dejar de rentable? R.- La Doctrina Social, como bien saben los lectores, es la enseñanza moral que la Iglesia ofrece como respuesta a los problemas económicos y sociales que surgen en la historia. No son recetas ni soluciones a dichos problemas, sino principios y orientaciones que, a la luz del Evangelio, ayudan a vivir de forma más fraterna. Como cristianos, nuestra responsabilidad es construir un orden social justo y fraterno cimentado en estos valores, que contribuya a la convivencia pacífica y a la dignidad y desarrollo integral de la persona. Y hacerlo cada uno desde el lugar que ocupa en la sociedad, como los empresarios desde su empresa. En este sentido, la empresa enseña la importancia de valores que ahora parecen desterrados y que son esenciales, como el esfuerzo, el tesón, la iniciativa y el mérito. Todo ello se hace en la empresa de manera compartida entre trabajadores y empresarios, porque en ella se enseña también la necesidad de empujar todos con firmeza en la misma dirección para lograr los objetivos. Por eso, la defensa de estos valores no está reñida en absoluto con una legítima rentabilidad. P.- ¿Cree que la política actual está convirtiendo al empresario en el “pagano” de los problemas sociales?: la falta de acceso a un trabajo digno, las altas tasas de paro, el futuro de las pensiones… R.- En muchas ocasiones, desgraciadamente, es así. Gobernar es afrontar constantes retos, anticiparse al futuro y dialogar permanentemente con la sociedad. La forma de hacer efectivo ese diálogo en el ámbito socioeconómico es con el Diálogo Social, que es la principal infraestructura de un territorio porque lo desarrollan el gobierno con los agentes económicos y sociales más representativos, y resulta ser un verdadero factor de estabilización económica y social. Como dice la OIT, el principal objetivo del Diálogo Social es la promoción del consenso y la implicación democrática de los principales actores en el mundo del trabajo. Su correcto desarrollo soluciona problemas, favorece el buen gobierno, mejora la estabilidad en las relaciones entre las partes y contribuye positivamente al progreso económico y social de un territorio. Su falta, sin embargo, genera tensiones, injusticias y arbitrariedades. No debemos olvidar que todas las políticas que desarrolla un gobierno son susceptibles de facilitar o dificultar la lucha contra el paro, la creación, el acceso o el mantenimiento del empleo, la dignidad de éste, o también el cuidado de las pensiones. De ahí la importancia de tener esa visión amplia y de garantizar la participación efectiva de los agentes económicos y sociales más representativos a través del Diálogo Social. Javier González de Lara junto a Fátima Báñezen la XLIII Semana Social de la Conferencia Episcopal Española P.- En el último encuentro de empresarios católicos en Santiago de Compostela a principios de abril, el Cardenal Juan José Omella insistió en una idea ya recogida por el Papa en la Fratelli Tutti de que la finalidad del empresario católico no puede ser solo ganar dinero. ¿Es compatible la generación de riqueza y el crecimiento con una economía al servicio de las personas? Póngame algún ejemplo de modelo de empresario andaluz que trabaja en esta línea… R.- Por supuesto que sí. Lo más importante de una empresa es su factor humano pues, a fin de cuentas, somos un conjunto de personas que tenemos como función la elaboración y prestación de bienes y servicios que satisfacen necesidades sociales. Esto es lo que en CEA bautizamos como la “CEA de las personas”, con el objetivo de propiciar esa relación entre las personas y las empresas, a través de varias vías. Por ejemplo, la relación entre los trabajadores y los empresarios a través de la negociación colectiva, que debe ser la clave de bóveda de las relaciones laborales, reforzando las políticas de dignificación del empleo, del Diálogo y la Paz Social. También entre consumidores y empresas, generando confianza y seguridad, apostando por la sostenibilidad real, aquella que compatibiliza la preservación del medio, con el desarrollo económico. O también, en tercer lugar, entre trabajadores, clientes e inversores. No podemos olvidar al inversor, al impulsor y generador de la actividad empresarial. Los empresarios somos “figuras imprescindibles de progreso” que nos desenvolvemos en este difícil ecosistema socioeconómico para crear prosperidad. Personas que hemos optado libremente por invertir nuestro tiempo, esfuerzo, sacrificio, conocimiento y patrimonio en generar un proyecto de vida. Y, por eso, estamos legitimados también a obtener un beneficio a cambio del riesgo asumido. Son muchos los ejemplos que podría poner de modelos de empresarios andaluces que trabajan en esta línea y sería muy injusto señalar solo a uno.

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¿Por qué un análisis ético de la tecnología digital desde la Doctrina Social de la Iglesia?

admin — Mon, 14 Feb 2022 21:21:30 +0000

El progreso tecnológico abre todo un mundo de mejoras en el ámbito económico, científico, comunicativo, publicitario, social y político. Todas las revoluciones industriales han sido disruptivas, pero, los cambios y efectos de la tecnología digital son tan rápidos y profundos que exigen una honda reflexión, desde el diálogo interdisciplinar. Porque, por primera vez en la historia, este cambio tecnológico está afectando directamente a la identidad del ser humano y a la percepción que tenemos de esa identidad. La Doctrina Social de la Iglesia tiene mucho que aportar antes estos retos, para poner a la persona en el centro del desarrollo tecnológico. La Fundación Pablo VI inicia una serie de PODCAST con los expertos del Seminario Permanente “Huella Digital: ¿servidumbre o servicio?” que, durante dos años, han reflexionado sobre la gobernanza de la tecnología, desde la filosofía, la economía, el derecho, la comunicación, el marketing, la teología, la medicina. Cada semana, recuperamos las principales reflexiones de estos expertos y sus aportaciones, que la Fundación Pablo VI pone al servicio de la sociedad, de las instituciones públicas y privadas, de la educación, la política o la economía para animar a poner la tecnología al servicio del bien común. Abrimos este primer podcast de la serie con el director del Seminario, Domingo Sugranyes Bickel.

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La Fundación Pablo VI y Renta 4 Gestora lanzan un fondo ético para dar oportunidades de formación

admin — Thu, 11 Nov 2021 11:47:44 +0000

Fondo Ético Educa 5.0 FI cederá parte de sus comisiones a la Fundación Pablo VI para desarrollar proyectos educativos y generar oportunidades de formación. El vehículo es un Fondo de Renta fija Mixta Internacional: combina renta fija y variable con carácter global e incorpora a su cartera aquellas compañías que cumplan con los aspectos sociales y medioambientales y de los principios éticos de la Doctrina Social de la Iglesia. La Fundación Pablo VI y Renta 4 Gestora han firmado un acuerdo por el cual se pone en marcha el Fondo Ético Educa 5.0 FI, un fondo de inversión basado en dos principios fundamentales: Es un fondo de inversión ético: los activos que componen la cartera del fondo son elegidos teniendo en cuenta criterios éticos y de responsabilidad social por parte de las sociedades en ella representadas, todo ello enmarcado en el Art. 8 del Reglamento (UE) 2019/2088 sobre la divulgación de información relativa a la sostenibilidad en el sector de los servicios financieros. El fondo cuenta con una Comisión Ética, creada por la Fundación Pablo VI, cuya misión es verificar que su composición cumple con el ideario ético basado en los principios de la Doctrina Social de la Iglesia. Es un fondo de inversión solidario: Renta 4 Gestora ha adquirido el compromiso de ceder una parte de la comisión de gestión (0,75%) a la Fundación Pablo VI. Esta institución, en línea con una larga tradición formativa, está relanzando una serie de proyectos educativos en materia de diálogo con la política, la cultura y la sociedad; la ciencia, la tecnología y la bioética; la justicia social, la promoción humana, el desarrollo y la ecología y la promoción de un liderazgo más humano. El Fondo Ético Educa 5.0 FI es un Fondo de Renta fija Mixta Internacional: combina renta fija y variable con carácter global e invierte un máximo del 30% de su exposición en renta variable de emisores OCDE sin restricciones de capitalización y con un mínimo del 70% en renta fija de cualquier calificación de crédito y duración. “No estamos en un mundo donde lo financiero y lo económico vayan por un lado y lo moral por otro, sino que lo que buscamos es que la Doctrina Social de la Iglesia incida en los ámbitos concretos y normales de la vida cotidiana”, afirma Fernando Fuentes, subdirector general de la Fundación Pablo VI y miembro del comité ético del fondo. Por eso, manifiesta Jesús Avezuela, director general de la institución, “el valor añadido de este fondo es, no solo que éticamente se sustenta en los principios de esta Doctrina Social de la Iglesia, sino que sus beneficios van destinados a financiar proyectos educativos promovidos junto con otras instituciones, y a crear oportunidades formativas de calidad, desde el humanismo y la excelencia, para los que no siempre tienen acceso a ellas”. Para Renta 4, el fondo Ético Educa 5.0, representa, en palabras de su gestor, Alejandro Varela, “no sólo su compromiso con un mundo más sostenible, sino que va mucho más allá, al conjugar los objetivos ESG con el ideario de la Iglesia y reafirmándolos con un fin solidario inequívoco que se propagará a través de la actividad educativa”.

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