Fratelli Tutti archivos - Fundación Pablo VI

Cristina Inogés: “Necesitamos volvernos a enamorar en la Iglesia sin autoritarismos”

admin — Thu, 06 Jul 2023 14:01:51 +0000

XXVIII Curso de Doctrina Social de la Iglesia

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Los escenarios de la cultura del encuentro en España a la luz de la encíclica Fratelli tutti

admin — Tue, 23 May 2023 14:19:56 +0000

XXVIII Curso de DSI

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José Luis Martínez Almeida: “es posible otro modo de hacer política”

admin — Tue, 11 May 2021 18:12:44 +0000

El alcalde de Madrid reflexiona con jóvenes sobre la encíclica Fratelli Tutti del papa Francisco “Eres verdaderamente libre en política cuando tomas decisiones por convicción sabiendo que te perjudican” “En Madrid no tenemos un problema de integración. Los migrantes han venido a ayudar, construir y colaborar” “Estoy en política porque la he entendido como el camino más corto para servir al interés general”, que debe ser, en esencia, la función del político: “el servicio a todos, incluso a los que no nos han votado, desde la convivencia, el encuentro y el reconocimiento en quien tiene ideas distintas como alguien que quiere mejorar la sociedad”. Así es como concibe su cargo el alcalde de Madrid, José Luis Martínez Almeida, y así se lo ha expresado a los jóvenes que han estado presentes esta mañana en la Fundación Pablo VI en el diálogo sobre la Fratelli Tutti, organizado por Pastoral Universitaria de Madrid, la Delegación de Juventud de la Archidiócesis de Madrid y la propia Fundación Pablo VI y moderado por Fernando Bonete, profesor en la Universidad CEU San Pablo, y Rocío Solís, directora del Instituto Newman de la Universidad Francisco de Vitoria. Ante un auditorio de más de un centenar de personas, en su mayoría jóvenes de las universidades públicas y privadas de Madrid, profesores, y opositores de las residencias Pío XI y León XIII, el regidor madrileño ha compartido su forma de hacer y entender la política, superando las diferencias y buscando los puntos comunes de acuerdo. “Es posible otra forma de hacer política” y uno de estos ejemplos han sido los Acuerdos de la Villa, firmados en abril del pasado año en el peor momento de la pandemia, que supusieron un antes y un después en los plenos del ayuntamiento. “En ese momento, todos los grupos con nuestras diferencias, nos reconocimos como personas iguales que buscábamos lo mismo”, que era superar la situación crítica que se estaba viviendo. Y eso, ha añadido, está marcando una nueva forma de hacer política en Madrid. Y “cuando hay tantos partidos con líneas ideológicas diferentes que se ponen de acuerdo es que hay menos mirada al interés propio de la gente cree”. Para Almeida, la Encíclica del Papa es, por tanto, “un acierto”, puesto que es una llamada “a ocuparnos de personas que están más cercanas y las que no lo están”. “El Papa nos pide una mayor cercanía, pero no solo con los que profesamos la fe y nos consideramos católicos, sino que tenemos que atender a todas las personas porque cada una es única e irrepetible, y eso lo tenemos que tener siempre presente”. La libertad en política La libertad ha sido uno de los mantras de la campaña electoral madrileña y sobre esa cuestión también le han querido preguntar los moderadores. ¿Qué es la libertad? ¿Cómo se combina esta exigencia con la demanda de techo, comida o educación? “El Papa hace una reflexión muy importante aquí”, ha dicho Martínez-Almeida. “Para mí, la libertad se tiene que conjugar con la necesidad de equilibrar la igualdad de oportunidades para que las personas puedan culminar los sueños que tengan en la vida. No todos somos enteramente libres para tomar las decisiones en nuestra vida si nos falta lo esencial”. En el ámbito de la política, su concepto de libertad ha sido rotundo: “es poder actuar acorde a mis principios y convicciones”, y “tomar decisiones aun sabiendo que te van a perjudicar personal o electoralmente pero que son buenas para la mayoría”. “Ahí eres verdaderamente libre en política, tomando decisiones que sabes que te perjudican”. Otro de los temas abordados a la luz de Fratelli Tutti ha sido el de la migración. Pese a los discursos que han surgido en campaña de situarla como un problema, el alcalde ha querido dejar claro que “en Madrid no tenemos un problema de integración” y que “los migrantes han venido a ayudar, construir y colaborar”. Medio millón de las 3.300.000 personas que viven en la capital vienen de fuera, ha dicho. Por lo tanto “hay que seguir trabajando para generar políticas de acogida, sobre para aquellos que llegan en una situación de máxima vulnerabilidad”. ¿Se ha generado un “narcisismo localista” con Madrid en la campaña? El alcalde de Madrid no cree que sea eso lo que se ha pretendido. “Madrid no es de nadie. Es de todos los que vivimos en esta ciudad”, muchos de ellos de fuera. El modelo que defendemos no es “ni identitario ni nacionalista, porque Madrid es de todos”, ha remarcado. ¿Dónde va el voto católico? ¿Es la religión propiedad de algún partido?, ha sido una de las preguntas de los universitarios. El alcalde de Madrid reconoce que no le gusta esa apropiación por determinados partidos de la religión, como tampoco esa apropiación de la izquierda de las causas sociales “no para darles soluciones”. Desde su punto de vista, el problema actual de política es la polarización y que se busca ganar con soluciones a corto plazo. Cuando ves los datos del CIS y descubres que la política es un de los mayores problemas para los ciudadanos es que algo se está haciendo mal, ha lamentado. Por eso, “hay que tratar de parecerse menos a la política y más a la calle. Creo que así mejoraremos todos”. Por último, el alcalde ha querido dar un mensaje para los jóvenes. “Que lideren ellos mismos la condena a las escenas que se han vivido en la calle”. Porque “los jóvenes deberían estar a la vanguardia de la sociedad para avanzar en los cambios”, ha concluido.

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Una mirada a la situación española

Fernando Fuentes Alcántara — Tue, 01 Dec 2020 07:18:46 +0000

Hay muchas formas de mirar la realidad que nos rodea. En estas circunstancias, casi todas las miradas tienen una gran dosis de desesperanza. En mi caso, el sentimiento es más de preocupación como consecuencia de los numerosos síntomas de pobreza que se están evidenciando en tantas personas de nuestro entorno. Desde la atalaya de la Pastoral Social de la Iglesia vemos cómo la salud, la economía, el trabajo, etc., todo ello se está deteriorando al mismo tiempo y dejará millones de descartados en nuestro país. Después de ocho meses, más o menos, de propagación del virus (y con el horizonte de las vacunas que están apareciendo) se pueden observar algunos impactos de esta crisis: la limitación de derechos, el incremento de la desigualdad en la sociedad española y la desvinculación cada vez más de la moral, especialmente del objetivo de bien común. La pandemia en la sociedad española ha venido a evidenciar las rupturas, tendencias negativas y fallos de nuestra sociedad. Según el VIII Informe FOESSA, la pandemia ha dejado al descubierto una estructura social precaria, una desigualdad profunda, una falta de oportunidades para los últimos, una protección social claramente insuficiente y una comunidad debilitada que, aunque resurgió en el primer momento de la crisis, no es capaz de mantener la llama viva para avanzar hacia la “nueva normalidad”. Limitación de derechos humanos especialmente en el campo de la salud (los derechos que tienen relación con los cuidados), y del trabajo. En la salud, se ha puesto en riesgo a las personas en sus necesidades más básicas (falta de recursos sanitarios esenciales, comportamientos irresponsables, lucha política…); y por otra parte el derecho a la dignidad del trabajo. Muchos de los trabajadores en sectores autónomos y de economía informal se sienten abandonados por una sociedad que siempre favorece a los más seguros en su trabajo. Muchos de los destinatarios de la Pastoral Social forman parte de estos grupos de trabajadores precarios. Según los datos aportados por Cáritas en sus Informes FOESSA es especialmente crítica la situación de las personas que se ganan la vida en la economía informal, cuyos ingresos se han reducido un 70%. Familias y personas, en muchos casos de origen inmigrante con situación administrativa irregular y para quienes, dicha economía informal, es la única vía posible para ganarse la vida y el pan. Otro de los graves síntomas de esta situación es el incremento de la desigualdad en la sociedad española. Respecto a este problema, que ya es estructural en nuestro país, hay que decir que no es ni más ni menos que el reflejo de una sociedad injusta de forma permanente. Una muestra de esta situación de desigualdad es ver como se plantean subidas de salarios a funcionarios (incluidos políticos) y pensionistas mientras muchos miles de trabajadores que ni siquiera cobran el ERTE se sumergen en la miseria y pobreza más lacerante. Y un factor nuevo, que ya advierte Fratelli tutti, y que nos interroga sobre el verdadero progreso de la sociedad, es la brecha digital que aparece como un nuevo elemento generador de exclusión, tal como detecta Cáritas en sus investigaciones más recientes. Contar con dispositivos, conexión y habilidades suficientes para manejarse en internet se está convirtiendo en algo absolutamente necesario para desenvolverse con éxito en la búsqueda de empleo, en las oportunidades formativas, en las relaciones con la administración, en el ámbito escolar, etc. Nuestra pregunta sería ¿cuántos de estos trabajadores precarios, de la economía informal pueden realizar sus gestiones más necesarias con los medios electrónicos? Esto nos permite descubrir que la brecha digital, que hasta ahora se contemplaba como una consecuencia de la exclusión, ahora también debe considerarse como causante de la misma. Finalmente, entre los síntomas de una sociedad injusta y alejada del compromiso con la dignidad humana está la pérdida progresiva de referentes morales como es el objetivo del bien común. Como bien subraya el Papa Francisco (FT, capítulo 1 Sombras de un mundo cerrado), la globalización, el mundo digital, la fatiga civil y política que llega hasta el hastío de las sociedades civiles, la desafección por la política y los políticos, la propia mercantilización de la sociedad o la falta de liderazgos sociales y políticos marcan una concepción de la vida pública diversa, compleja y enmarañada. Esta situación se ha visto acelerada e intensificada por la pandemia de la covid-19 en nuestro país. La política que se desarrolla habitualmente en España, también como reflejo de un mundo acostumbrado al conflicto como táctica de confrontación, es una política ausente de consenso y de mirada común para abordar los graves problemas de una sociedad sumida en la desigualdad. Personas sin hogar, víctimas de trata, presos y encarcelados sin derechos, sectores profesionales muy deteriorados por la pandemia, emigrantes hacinados y estigmatizados por su situación de irregularidad, etc, todos ellos han encontrado respuestas insuficientes y tardías. La descoordinación administrativa y la confrontación política han dejado en el “limbo” a tantas personas excluidas, sin noticia. El culmen de dicho silencio ha sido la soledad de las familias y de los enfermos que han fallecido o que han vivido una experiencia límite en su vida como enfermos de covid. Necesariamente, desde la pastoral social y nuestro compromiso cristiano, la pregunta pertinente (además de lo que ya se está haciendo) es: ¿cuál debe ser la respuesta cristiana a esta situación? El Papa Francisco en Fratelli tutti nos pone en la pista adecuada: “No tenemos que esperar todo de los que nos gobiernan, sería infantil. Gozamos de un espacio de corresponsabilidad capaz de iniciar y generar nuevos procesos y trasformaciones. Seamos parte activa en la rehabilitación y el auxilio de las sociedades heridas” (nº 77). Evidentemente, una parte de esa respuesta vendrá por el lado asistencial y de eso ya se están ocupando bastantes comunidades cristianas y organismos eclesiales. Pero mi propuesta va sobre todo en la línea personal y estructural. Es muy necesario el acompañamiento a las personas en situación de vulnerabilidad, ante la soledad, la impotencia y la incertidumbre sobre el futuro. Es necesario implicar a

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Fratelli Tutti: una llamada a la fraternidad y a una mejor política

admin — Fri, 30 Oct 2020 13:29:14 +0000

La Fundación Pablo VI ha acogido este jueves, 29 de octubre, la puesta de largo de la Conferencia Episcopal de la Encíclica Fratelli Tutti del Papa Francisco. En el acto, moderado por el director general, Jesús Avezuela, el secretario general de la CEE, Mons. Luis Argüello, y el Rector de la Universidad Pontificia Comillas, Julio Martínez S.J., reflexionaron sobre un documento que hay que leer en profundidad e ir más allá de los titulares. La propuesta “antropológica relacional”, la apelación a la “caridad política”, la interdependencia, la apuesta por una economía al servicio de la persona son los llamamientos que el Papa hace en esta encíclica, que recopila algunas reflexiones de sus documentos, pero que, al mismo tiempo, recoge el pensamiento profundo que Francisco tiene sobre la sinodalidad o ese “soñar con hacer un pueblo”, dijo el Secretario General de la Conferencia Episcopal. Al contrario de lo que mucha gente puede pensar del documento, el “Papa no está contra el capitalismo”, aclaró el Rector de la Universidad Pontificia Comillas. “Francisco habla de una economía que avanza, pero que está al servicio de la persona y de los pueblos. Habla de crear una humanidad que haga posible que las personas nos desarrollemos”. En esta línea, continuó Mons Argüello, el Papa critica con fuerza “una antropología de carácter individualista y un tipo de economía que juegue con esa visión de la persona reducida a individuo”. Pero no se demoniza el liberalismo, porque “es necesario tener libertad para salir de sí mismo y poder constituir un nosotros”. También hay quienes consideran que la Encíclica puede contener reflexiones populistas o justificar el populismo. Eso le ocurre a quien “la lea sin claves de fondo”, aclaró, por su parte, Julio Martínez. “Hay un populismo irresponsable con el que el Papa no participa”, basado en la “manipulación” y en la “instrumentalización de la cultura del pueblo”. De la misma forma, indica el Rector, “el Papa tampoco es contrario a un liberalismo de separación de poderes o estado de derecho. Él habla de sus valores y sus límites”. Y ¿cuáles son las claves que da el Papa para una mejor política? Aquella que “ayude a consolidar la nación, sus valores y sus vínculos”, sin nacionalismos excluyentes, explicó Mons. Luis Argüello. Es una llamada a la unidad a base de una “caridad social y política”, que sea, incluso, “conjugada con la ternura”. Un clamor “más allá de ideologías”, para “buscar juntos lo que es mejor para todos”, añadió el Rector de Comillas. El Papa pide en su texto “que los políticos sean personas que entran en contacto con la realidad de la gente, que no piensen cómo van a conseguir más votos, sino que sean los temas que atormentan a la sociedad los que a ellos más les duelen”. Por eso, el texto del Papa puede de una gran ayuda para la situación en la que nos encontramos, sugirió Argüello. “No bastan estados de alarma ni órdenes ministeriales”, sino que es necesaria “colaboración de los ciudadanos responsables”. Esta cultura del encuentro que propone el Papa “es la mejor política”.

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Fratelli Tutti, un código para la fraternidad

Jesus Avezuela Cárcel — Wed, 14 Oct 2020 06:42:32 +0000

La lectura de Fratelli Tutti, tercera Encíclica del Papa Francisco, quizás por mi deformación profesional, me sitúa ante un código universal de principios y normas en clave de fraternidad que permite “reconocer, valorar y amar a cada persona más allá de la cercanía física, más allá del lugar del universo donde haya nacido o donde habite”. Resulta, asimismo, innegable que la Encíclica está muy condicionada por el momento actual que estamos viviendo a nivel mundial a causa del coronavirus. El propio Francisco lo reconoce cuando, en el mismo preámbulo de la Encíclica, dice que “cuando estaba redactando esta carta, irrumpió de manera inesperada la pandemia de Covid-19 que dejó al descubierto nuestras falsas seguridades. Más allá de las diversas respuestas que dieron los distintos países, se evidenció la incapacidad de actuar conjuntamente”. Y en esta línea, no es baladí que los primeros capítulos (principalmente, los cuatro primeros) hagan especial hincapié a cuestiones globales de orden humanista como “las sombras de un mundo cerrado” (y los sueños que se rompen en pedazos); la idea del extraño, el prójimo o el forastero; o la necesidad de pensar y gestar unas sociedades que integren a todos con un corazón abierto al mundo entero (“Necesitamos desarrollar esta consciencia de que hoy o nos salvamos todos o no se salva nadie”). Artículo completo en el nº 4048 de la Revista ECCLESIA

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Carta Encíclica «Fratelli Tutti»

Papa Francisco — Mon, 05 Oct 2020 07:36:09 +0000

Carta encíclica del Santo Padre Francisco sobre la fraternidad y la amistad social

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