Jaime Tatay archivos - Fundación Pablo VI

Inversión europea en la “economía verde”

admin — Wed, 05 Mar 2025 14:25:54 +0000

Síntesis de la sesión del 13 de febrero de 2025

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Un espacio para la sostenibilidad, el cuidado y la espiritualidad: los valores éticos del mundo rural

admin — Fri, 24 Sep 2021 22:52:25 +0000

“Rescatar los valores éticos del mundo rural desde la perspectiva de una ecología integral: el cuidado de las personas y de la casa común” ha sido el tema central de la segunda sesión del Seminario de Ecología Integral celebrado el lunes, 20 de septiembre. El profesor de la Universidad Pontificia Comillas, el jesuita Jaime Tatay; el director del Movimiento Laudato Si’, Tomás Insúa; y la secretaria general de Justicia y Paz, Isabel Cuenca, abordaron en sus intervenciones valores como la sostenibilidad, la equidad social, la justicia intergeneracional y la aportación de esa vida austera, sencilla y sobria del mundo rural a la cultura del cuidado, al tiempo que se dieron a conocer iniciativas de desarrollo rural como Proyecto Arraigo, nacida para contribuir a una repoblación de la España vacía. Y ¿cómo lo hace? Siendo puente que conecta a los urbanitas y a todos aquellos que quieren cambiar de vida en un entorno rural, con los ayuntamientos y los agentes sociales para hacer una repoblación “sostenible, duradera y que permita crear proyectos de vida”. Así lo explicó su director Enrique Martínez Pomar que empezó el proyecto en el año 2017 para dar soluciones a los problemas de despoblación y envejecimiento. Estudiando dos poblaciones con densidad de población extrema: por un lado, Soria, con muy poca, y Madrid, con mucha, “nos dimos cuenta de que había gente con ganas de ir a las zonas rurales, pero que no sabían cómo”. Enrique Martínez Pomar, director Proyecto Arraigo Lo primero que hicieron fue conectar a urbanitas y ayuntamientos. Pero, para lograr un proyecto más duradero se empezó a implicar a los propietarios de las casas, a las empresas y a los agentes sociales; entre ellos, la Iglesia, “que juega un papel fundamental en el proceso”. Hoy, se han unido a este proyecto 152 pueblos de España, en los que se ha conseguido asentar hasta 153 familias, con historias muy concretas y diversas: desde aquellas que están viviendo en la casa parroquial, emprendedores que montan su propia empresa, hasta el proyecto, impulsado con la ayuda del Ministerio de Defensa, que ofrece la posibilidad de vivir en el mundo rural a militares en la reserva, que tienen capacidad de seguir trabajando. “Son múltiples historias que no podrían llevarse a cabo sin las personas que colaboran con nosotros”, reconoció Martínez Pomar: “alcaldes valientes”, propietarios que confían, y un equipo de 22 trabajadores que hacen un “trabajo impagable”, además de la ayuda de los medios de comunicación para dar a conocer el proyecto. Jaime Tatay Nieto, profesor Universidad Pontificia Comillas Hacia una armonía entre lo urbano, lo rural y lo natural Tras la presentación de esta iniciativa, el profesor Jaime Tatay, teólogo, experto en ética ambiental y sostenibilidad, y profesor de la Universidad Pontificia Comillas habló de cómo equilibrar y buscar armonía en las tres dimensiones y ámbitos en las que se mueve el ser humano: el ámbito de lo urbano, de lo rural, y el de lo salvaje o natural. “El primero, explicó, es el de la sociabilidad, la exterioridad y la creatividad; el segundo, el de la proximidad, la identidad y la referencia; y el tercero, el de la espiritualidad y la soledad”. “El reto que tenemos por delante es que estos mundos se complementen mutuamente, puesto que los tres se necesitan”: hay una sed urbana de naturaleza; hay una necesidad de modernización y socialización en el mundo rural, para la que es necesaria la digitalización, y hay una conexión entre naturaleza y espiritualidad. De hecho, apuntó, “los monasterios están llevando a cabo una importante conversión ecológica”. Una conversión exterior e interior a la que llama la Encíclica del Papa Francisco Laudato Si’, nacida en el año 2015 en la antesala de la firma de los Acuerdos de París. Para sensibilizar y promover en la comunidad católica de todo el mundo la urgencia de trabajar en la justicia climática y ecológica, nació ese mismo año el Movimiento Laudato Si’ que cuenta hoy con unas 800 entidades en todo el mundo. Tras unos primeros años de sensibilización, el Movimiento llama ahora a acciones concretas: la promoción de cambios urgentes en los estilos de vida, la reducción del uso de combustibles fósiles en los templos y edificios eclesiales, y la incidencia política, porque, en palabras del director ejecutivo del movimiento, Tomás Insúa, «los cristianos tenemos que entrar en el debate político y ejercer presión para que se escuche nuestra voz». En su intervención, adelantó el anuncio para el 25 de octubre de un compromiso conjunto de numerosas instituciones católicas en materia de desinversión. Isabel Cuenca, secretaria general de Justicia y Paz El mundo rural y el cuidado de las personas Por último, Isabel Cuenca, secretaria general de Justicia y Paz, quiso destacar los valores que hacen del entorno rural un lugar ideal para la realización de esa ecología integral a la que llama el Papa: una vida más austera, un mayor conocimiento de las personas, relaciones más estrechas, un mayor sentido del cuidado…, además de ser “un magnífico lugar para la contemplación”. En este ámbito, concluyó, “la Iglesia como comunidad abierta, tiene un papel fundamental”. La tercera sesión del Seminario de Ecología Integral abordará la evangelización en las comunidades rurales, con experiencias concretas desde las diócesis de Mérida-Badajoz y de Coria-Cáceres. Será clausurado por el secretario general de la CEE, Mons. Luis Argüello.

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Sobre el cuidado de la Casa Común: dos interesantes libros publicados por la BAC

José Ramón Amor Pan — Thu, 07 Feb 2019 08:29:38 +0000

La cuestión ecológica está en el origen mismo de la Bioética, basta con asomarse a los escritos de Fritz Jahr y de Potter para constatarlo. La cuestión ecológica está en el origen mismo de la Bioética, basta con asomarse a los escritos de Fritz Jahr y de Potter para constatarlo. Es cierto, sin embargo, que durante bastante tiempo, por influjo sobre todo del grupo de Georgetown, se desarrolló mucho más una Bioética Clínica. Eso llevó al propio Potter a acuñar la expresión “Bioética Global” para reivindicar su intuición original, que hoy se reivindica y utiliza de manera amplia. Con dicha expresión Potter señalaba que la supervivencia de la especie humana en una civilización decente y sostenible requería del desarrollo y mantenimiento de un sistema ético compartido por todos, basado en intuiciones y razonamientos no abstractos sino fundamentados en el conocimiento empírico proveniente de todas las ciencias, pero en especial de las ciencias biológicas. Se trataba de preservar a la Humanidad de su propia destrucción por el incremento de población y el exceso de consumo de recursos no renovables y el consiguiente deterioro medioambiental. Global Bioethics: Building on the Leopold Legacy es el título del libro que Potter publicó el año 1988. En él rinde tributo a Aldo Leopold, uno de los grandes conservacionistas del siglo XX, cuya Ética de la Tierra, escrita en 1949, es una de las primeras y más importantes muestras del interés por el patrimonio común de la vida y de la Humanidad, para quien una acción es justa cuando tiende a preservar la estabilidad, la integridad y la belleza de la comunidad biótica, e injusta cuando tiende a lo contrario. En la última década la Bioética ha vuelto a sus orígenes, empujada por los abrumadores datos que evidencian la crisis ecológica a la que parece abocada la Humanidad: el problema ecológico es real, es grave, es urgente y es global. Pero también por la consideración atenta de la contribución de personajes como los ya mencionados, Fritz Jahr y Potter, y de algunos otros que siempre se movieron en una concepción amplia e integral de la nueva disciplina, de cuyo nacimiento estamos prontos a celebrar el 50 aniversario. Así, justo es reconocer que hubo bioeticistas claramente potterianos, como es el caso de Javier Gafo SJ (1936-2001), quien desde la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas desarrolló un importante magisterio que incluía como una línea de trabajo prioritaria la ética medioambiental. De esta manera, no podemos dejar de señalar dos importantes publicaciones por él coordinadas: Ética y ecología (1991) y 10 palabras clave en Ecología (1999). Recoge ahora el testigo de esa relevante labor del P. Gafo otro jesuita, Jaime Tatay: nacido en Valencia el año 1976, hizo Ingeniería de Montes en la Universidad de Lleida, la Licenciatura en Teología Moral en el Boston College y el Doctorado en Teología en Comillas, en donde actualmente desarrolla su carrera académica, credenciales todas ellas que aseguran la solidez de su libro Ecología integral. La recepción católica del reto de la sostenibilidad (BAC 2018). Como señala Tatay en esta obra, si bien es cierto que las religiones no fueron las primeras en dar la voz de alarma ante los crecientes retos ecológicos del siglo XX, ni quienes ofrecieron las primeras respuestas articuladas a los mismos, sí desempeñaron un papel clave en la configuración del ethos medioambiental contemporáneo. Esta investigación analiza los documentos que el Magisterio Social de la Iglesia Católica y otras instancias eclesiales han elaborado respecto a esta materia, desde la Rerum novarum de León XIII hasta la Laudato si del Papa Francisco. Nuestro autor no solo reconstruye la recepción, modulación, formulación y transmisión de la cuestión ecológica hasta su consignación definitiva en la Doctrina Social de la Iglesia como una “única y compleja crisis socio-ambiental” (LS 139), sino que también clarifica los circuitos conceptuales, los presupuestos eclesiológicos y las dinámicas intra-eclesiales que lo han hecho posible. Y todo ello con una prosa limpia y de agradable lectura, con un impresionante dominio de la materia y de las fuentes documentales, así como con la suficiente capacidad de síntesis, creatividad y juicio propio como para formular unas conclusiones y recomendaciones apropiadas, que abren a nuevos desarrollos y a transitar por nuevos caminos que hagan de la Teología Moral, de la Pastoral y de la Bioética una presencia fecunda, estableciendo puentes entre los diferentes agentes involucrados en la búsqueda de soluciones a un reto de proporciones planetarias, algo similar jamás ha sido afrontado por la Humanidad, en perfecta sintonía con las intuiciones y los esfuerzos de Potter: Bioética, un puente hacia el futuro. Claramente la encíclica del Papa Francisco Laudato si ha sido un fuerte aldabonazo en este sentido, una contribución fabulosa, mucho mejor recibida fuera que dentro de la Iglesia, todo hay que decirlo. Con su encíclica, Francisco da centralidad a lo que quizás antes fue una periferia temática en el acervo de la Doctrina Social de la Iglesia, consciente de que, como dijera en su primer discurso ante el cuerpo diplomático acreditado ante el Vaticano, “Dios perdona siempre, el hombre en algunas ocasiones; pero la naturaleza, cuando viene maltratada, no perdona nunca”. Leer la encíclica es fácil, entenderla también; el reto, ciertamente, es aplicarla. Y para conseguirlo viene en nuestra ayuda el libro coordinado por Federico Lombardi SJ (Presidente de la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI) y Fernando Felipe Sánchez Campos (Rector de la Universidad Católica de Costa Rica Anselmo Lorente y Lafuente), Laudato si’. El cuidado de la casa común, una conversión necesaria a la ecología humana (BAC 2018), sin duda el mejor comentario a dicha encíclica que yo me he encontrado hasta ahora. La obra recoge las ponencias, discusiones y conclusiones del simposio que ambas instituciones organizaron los días 29 y 30 de noviembre y 1 de diciembre de 2017. Son 19 capítulos, tres anexos y una útil introducción. La simple lectura de títulos y autores da cuenta de la relevancia de la obra que tenemos en nuestras manos. Pero es que, además, contiene un

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