José Ramón Amor Pan archivos - Fundación Pablo VI

En años hemos superado como “alumnos aventajados” a países como Holanda, al practicar la eutanasia a enfermos mentales

admin — Fri, 26 Jun 2026 10:48:32 +0000

Se cumplen cinco años de la Ley de Eutanasia y las cifras oficiales de las que hablan Gobierno y Comunidades Autónomas sitúan el número de personas que se han acogido a la ley en 1.668 personas desde su entrada en vigor, de las cuales más de un tercio, más concretamente 565, se realizaron en el año 2025. Los datos de solicitudes hablan también de un aumento sustancioso en el último año, 1.284 de ellas en 2025, casi la mitad de todo el período: han sido 3.716 solicitudes en total desde que se aprobó la ley. Unas cifras que muestran la rápida evolución de esta asistencia en pocos años, usada como recurso principalmente ante enfermedades neurológicas y oncológicas. Pero, también, y eso es lo que nos sitúa “como alumnos aventajados en la cultura de la muerte de la que hablaba Juan Pablo II”, ante problemas de salud mental, como ocurrió hace meses con Noelia Castillo. Así lo ha manifestado el coordinador del Observatorio de Bioética y Ciencia de la Fundación Pablo VI, José Ramón Amor Pan, este jueves en el programa Ecclesia al Dia de TRECE. En Holanda, primer país europeo en legalizar la eutanasia, en el año 2002, esta situación tardó años en producirse, mientras que, en España, en menos de 5, ya la estamos ofreciendo y practicando en enfermos mentales, “con una velocidad absolutamente de crucero, con sucesivas ampliaciones de la normativa legal”, advierte Amor Pan. A esto se suma la ausencia de una alternativa adecuada, que sería la de los cuidados paliativos. “Tenemos muy buenos profesionales, tanto en las unidades hospitalarias como en las unidades de hospitalización a domicilio, pero faltan muchos recursos, por lo que solo podemos llegar a un tercio de los posibles receptores”, explica. Esto significa entonces que las personas que solicitan la eutanasia “no lo están haciendo con una autonomía real”, puesto que al sufrimiento físico o mental que padecen se suma un sufrimiento existencial, emocional o espiritual por la falta de cuidados adecuados y por las dificultades de acompañamiento de las propias familias. En este sentido, el coordinador del Observatorio de Bioética y Ciencia llama a la reflexión sobre la atención que estamos prestando también como sociedad a los mayores y enfermos crónicos. “Conviene recordar que el sufrimiento no se produce solo en los últimos días de la vida, sino que se viene incubando desde hace años. Por eso, es difícil dar una estadística real de los motivos por los que se pide la eutanasia. Hay personas quizá con un dolor físico idéntico al de la cama de al lado que son capaces de tirar para adelante porque tienen un buen soporte emocional, familiar y espiritual en un sentido amplio del término”. Por eso, propone un abordaje interdisciplinar del cuidado desde aquellos entornos donde hay un gran margen de mejora: familia, entramado social y la propia Iglesia, desde donde “debemos dedicarnos con intensidad para tratar de ofrecer, desde el voluntariado y desde nuestra pastoral de la salud, ese soporte emocional de compañía y de acompañamiento para que nadie pueda pedir la eutanasia porque haya generado un dolor total más allá del dolor físico que pueda tener”. Durante su intervención, habló también de la objeción de conciencia. Aunque reconoció la protección de este derecho para aquellos sanitarios que no quieren practicar la eutanasia habló también de la discriminación que supone exigir que haya “un registro nacional de objetores de conciencia y no un registro de profesionales sanitarios que están dispuestos a participar en la práctica tanto de suicidio médicamente asistido como de la eutanasia”. Esto es, en fondo y forma, “una discrepancia ética”.

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Arranca la 7ª edición del curso Experto en Liderazgo al Servicio de las Personas

admin — Thu, 22 Jan 2026 16:36:28 +0000

La inauguración de la 7ª edición del curso Experto en Liderazgo al Servicio de las Personas contó con la presencia de Manuel Bretón, presidente de Cáritas España, Pedro Sangro, vicerrector de Formación Permanente y Doctorado de la UPSA y Jesús Avezuela, director general de la Fundación Pablo VI. En el acto también estuvo presente José Ramón Amor, director académico de la Fundación Pablo VI. El curso de Experto en Liderazgo al Servicio de las Personas es una formación permanente universitaria que comenzó en 2018. Por ella han pasado ya 140 líderes de los equipos directivos de Cáritas. Con esta nueva edición, se superarán los 165 alumnos y la participación de 60 Cáritas Diocesanas de toda España. El objetivo del curso es trabajar el rol de la personas responsables o coordinadoras, sus actitudes, funciones y lugar en la organización. El liderazgo en Cáritas Manuel Bretón habló a los alumnos del curso de los diez puntos clave del liderazgo dentro de Cáritas España. Ejercer de líder en la organización implica compromiso con su misión y sostén a los distintos equipos que se encargan de desarrollarla. Un buen líder debe abordar los retos del día a día escuchando todas las voces y adelantando posibles escenarios para que las dificultades no deriven en momentos de crisis. Bretón advirtió de que tener un cargo no es suficiente para ejercer el liderazgo. “El nombramiento no basta, la autoridad viene de la credibilidad, la coherencia y la creación de vínculos”. El presidente de Cáritas España señaló la importancia de ejercer el liderazgo desde la solidaridad a los últimos y más necesitados de la sociedad. Formación permanente universitaria Pedro Sangro, vicerrector de Formación Permanente y Doctorado de la UPSA, destacó la importancia de la formación continua y permanente dentro de las universidades. En una sociedad tan cambiante, aprender durante toda la vida es ya una prioridad para que cada uno ejerza con más eficacia su labor. Sangro alabó el liderazgo de Cáritas, al que calificó de heroico por poner a la persona en el centro. También, destacó la evolución que ha tenido el curso de Experto en Liderazgo al Servicio de las Personas, que actualmente tiene reconocimiento universitario a través de un título propio de la UPSA. La colaboración entre instituciones Jesús Avezuela, director general de la Fundación Pablo VI, cerró la inauguración con unas palabras en las que destacó la importancia de la colaboración entre las tres instituciones durante estos 7 años. Una relación triangular que hace que “lo que no podía hacer una institución sola, lo hemos hecho en conjunto”. La Fundación Pablo VI es un centro de formación y pensamiento cuyo valor añadido es la Doctrina Social de la Iglesia a través de la cual “se ha dado fundamento teórico a la labor pastoral de Cáritas”. Una semana marcada por la tragedia ferroviaria de Adamuz La inauguración finalizó con un minuto de silencio y una oración por los fallecidos y supervivientes de la tragedia ferroviaria del pasado domingo en Adamuz.

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La Bioética desde una perspectiva del bien común

admin — Wed, 19 Nov 2025 07:27:29 +0000

Fruto de la colaboración que la Fundación Pablo VI viene manteniendo con el Instituto Promotor del Bien Común de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla (México), se ha llevado a cabo el proyecto de investigación “Cuestiones actuales de bioética desde una perspectiva de bien común”, realizado entre 2023 y 2025. El proyecto, liderado por el coordinador del Observatorio, el profesor José Ramón Amor Pan, analiza y examina algunos de los desafíos más urgentes de nuestro tiempo: la salud mental como nueva pandemia, la distribución desigual de la atención sanitaria, la transición demográfica mundial, el impacto ético de la inteligencia artificial y las tensiones del transhumanismo. El informe está elaborado desde la perspectiva de España y México, pero su validez puede entenderse más allá de las fronteras de ambos países. En un tiempo de transformaciones aceleradas ─demográficas, ambientales y sociales─ invita a repensar la bioética desde una perspectiva del bien común. A continuación, ponemos a disposición el documento de análisis y recomendaciones elaborado como resultado final del proyecto.

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“Europa como el Camino es caminar juntos y aprender los unos de los otros sin tener que renunciar a quienes somos”

admin — Wed, 01 Oct 2025 14:02:52 +0000

En la segunda sesión del Seminario de Ecología los expertos intervinientes reflexionan sobre cómo el Camino de Santiago es un ejemplo de vehículo de creación de una identidad común basada en la diversidad y de una comunidad en la que el individuo y su desarrollo integral sea lo primero El descubrimiento del sepulcro de Santiago de Compostela en el año 813 fue un gran hito. En una época en la que en Europa no existían los estados, los caminos de peregrinación hasta su tumba se convirtieron en redes de intercambios culturales, vehículos de comunicación entre personas, en un ir y venir de lenguas y todo tipo de ideas. Este fenómeno articuló una identidad común sin imponer una uniformidad y debería ser ejemplo de una comunidad en el que el cuidado de la persona y su desarrollo integral sea lo primero. Victoria Martín de la Torre, Doctora en Ciencias Sociales y Estudios Europeos, cree que esta idea de unión y comunidad en la diversidad que se inició con el Camino se recuperó durante la construcción política, económica y cultural de Europa después de la Segunda Guerra Mundial. Durante su ponencia en la segunda sesión del Seminario de Ecología organizado por la Fundación Pablo VI, la Conferencia Episcopal Española y Enlázate por la Justicia, hizo un recorrido histórico sobre lo que supuso el Camino de Santiago desde sus inicios y cómo esas distintas sendas de peregrinaje afianzaron el concepto de cristiandad. Las rutas eran entonces peligrosas y por eso la hospitalidad y la solidaridad era muy necesaria. “El viaje se pudo consolidar gracias a las infraestructuras de red de monasterios, hospitales, alberques en los que se podían refugiar los peregrinos. Fue fundamental la existencia de un tejido de monasterios fundados en el siglo VI por los benedictinos”, explicó. Fue a través de las redes de los monasterios donde se tejieron las bases de nuestra cultura europea. Los caminos de peregrinación eran peligrosos y por eso la hospitalidad y la solidaridad era muy necesaria. Fue a través de las redes de los monasterios donde se tejieron las bases de nuestra cultura europea Repensar Europa con el Papa Francisco Victoria Martín de la Torre ahondó en la evolución que ha tenido el concepto de Europa durante los siglos XIX y XX. La palabra Europa tenía un significado secularista que no veían con muy buenos ojos los cristianos, que pensaban que los ideales del cristianismo se iban a dejar de lado en una posible comunidad que englobara toda Europa. Fue necesario que hubiera una generación de filósofos y políticos cristianos en el periodo de entreguerras que acercaran las corrientes de cristiandad y de la Europa secular cuyo origen fue la Ilustración. El filósofo católico francés, Jacques Maritain, decía que las dos visiones compartían el principio común de la dignidad humana. Una idea que también repitió el Papa Francisco en la reunión “Repensar Europa”, en la que animaba a plantearse cuál es nuestra aportación a Europa hoy en día y subrayaba que uno de los valores fundamentales del cristianismo es el de la persona hecha a imagen y semejanza de Dios. “La unidad cultural y espiritual que había existido en la Edad Media tenía que traducirse en un proyecto político. De Gasperi vio en el cristianismo y en la Doctrina Social de la Iglesia un modelo de organización social por el que se podría construir las comunidades europeas”, explicó Martín de la Torre. La conclusión de la experta en estudios europeos fue la siguiente. “Europa estará viva mientras su identidad sea dinámica y esté abierta al cambio. Si algo nos enseña el Camino es que en realidad hay muchos caminos: la ruta del este, norte, sur…cada peregrinación es única. Eso es también Europa, el caminar juntos y aprender los unos de los otros sin tener que renunciar a quiénes somos. El Camino es una metáfora de la vida, en donde vamos avanzando hacia un destino, pero que viene marcado por las personas que nos acompañan”. El cuidado de la persona y su desarrollo integral La segunda intervención de la sesión estuvo a cargo de José Ramón Amor, director académico de la Fundación Pablo VI y delegado de Ecología Integral de la Archidiócesis de Santiago de Compostela, que profundizó en la necesidad que tiene el ser humano de ser sostenido por una comunidad y de tener un desarrollo integral que vaya más allá de un bienestar económico. El término desarrollo integral se lo debemos a San Pablo VI, que lo desarrolla en su encíclica Populorum Progressio. José Ramón Amor explicó que lo que nos dice este documento es que no se puede reducir el bienestar al crecimiento económico, a magnitudes resumidas en el PIB. “El verdadero desarrollo promueve a todos los hombres y a todo el hombre, alerta de la necesidad de diálogo, establece lazos comunitarios entre los pueblos y habla de fraternidad”. Este desarrollo consta de tres claves fundamentales: la contemplación, la compasión y el cuidado. Tres elementos que deben estar presentes en cualquier espiritualidad que quiera ser auténtica y que realmente esté al servicio del desarrollo pleno del ser humano. “Tres elementos que, si la peregrinación por los Caminos de Santiago es auténtica, tienen que estar en el interior del peregrino”. El desarrollo humano iIntegral o desarrollo sostenible es un enfoque holístico que considera que el bienestar del ser humano va más allá del crecimiento económico. El concepto de desarrollo humano integral nos lleva necesariamente a recuperar la idea del bien común, que no tiene nada que ver con el interés general, sino que es el bien de todos y cada uno de los seres, sin descartar a nadie. La espiritualidad tiene que ser considerada un bien común de base, forma parte de la condición humana y es fundamental para alcanzar coherencia interior. “El verdadero desarrollo promueve a todos los hombres y a todo el hombre, alerta de la necesidad de diálogo, establece lazos comunitarios entre los pueblos y habla de fraternidad” El Camino de Santiago no es sólo un camino religioso sino espiritual.

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Una buena gobernanza de los medios para una sana democracia, concluye la VI edición del programa de liderazgo de la Fundación Conexus la Fundación Pablo VI

admin — Mon, 30 Jun 2025 14:53:10 +0000

Este viernes, 27 de junio, clausuramos el programa de liderazgo de la Fundación Pablo VI y la Fundación Conexus-Madrid Comunidad Valencia. En esta nueva edición, la sexta ya desde que arrancara en el año 2019, los jóvenes participantes han podido analizar, con una mirada amplia, plural y profunda, los grandes retos políticos, económicos, sociales, científicos y culturales a los que nos enfrentamos en este momento y cómo asumir el compromiso de liderar los cambios necesarios para que las democracias o las instituciones no se deterioren; para que el desarrollo económico o el paradigma tecnocrático no dejen a las personas en la cuneta; para que la tecnología se ponga al servicio del ser humano y no al revés; y para que haya una buena gobernanza de las organizaciones y de los medios de comunicación. La última ponencia corrió a cargo de Elena Herrero Beaumont, periodista, abogada y cofundadora y directora de Ethosfera, un think tank que promueve la ética para combatir los riesgos a la democracia liberal en la era digital, además del Observatorio de Medios. Durante su exposición, abordó, entre otras cuestiones, la necesidad de una buena gobernanza de los medios para una sana democracia. Algo que pasa por identificar, entre otras cosas, los motivos por los que los ciudadanos han dejado de consumir información seria y creíble frente a los bulos y la desinformación. Según la UNESCO, un 87 por ciento de los ciudadanos muestra una gran preocupación por el impacto de la desinformación en los procesos electorales; y un 47 por ciento ha dejado de consumir noticias, algo que está ocurriendo especialmente en países como España. Bajo esta preocupación, el Observatorio de Medios ha apostado por fortalecer el buen gobierno de los medios de información para reforzar la independencia y la credibilidad de un sector, demasiado condicionado en nuestro país por las líneas editoriales y los problemas de financiación. El director general de la Fundación Pablo VI, Jesús Avezuela, en sus palabras de clausura, acompañado por el director de Conexus, Enrique Sánchez de León, y del director académico, José Ramón Amor Pan, quiso ahondar en esta idea expuesta por Elena Herrero: la importancia del rigor y la búsqueda de la verdad para unas sociedades democráticas plurales y libres. “El problema es que hoy no hay verdades interpretables, sino que son los mismos hechos los que se ponen en duda”, explicó “y en el momento en el que se niega el dato estamos perdidos. Se puede interpretar la realidad, pero para llegar a la verdad en conjunto siempre hay que partir de datos reales. De lo contrario, se cae en una espiral muy peligrosa”. Y en esto es en lo que tiene que trabajar un líder, que debe ser capaz de buscar, en medio de un clima de polarización y desesperanza, de buscar fórmulas para encontrarse. Gracias a los alumnos María Real Bonastre, Ignacio López de Ocáriz, Eloísa Bahilo Torres, Ricardo González-Barranca, Borja Gramage, Ana Jiménez Pastor, Luis Maicas García, Alejandro Morata Reol, Santiago Vidal y Rafael Villena, por asumir el reto. Gracias a todos los profesores que han contribuido a hacer de este curso un programa de excelencia.

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Tercera jornada del programa de Liderazgo Humanista sobre los desafíos de sostenibilidad y movilidad en el futuro

admin — Thu, 19 Jun 2025 15:39:14 +0000

La tercera jornada del programa de Liderazgo Humanista de la Fundación Pablo VI y la Fundación Conexus estuvo dedicada a la sostenibilidad energética, los retos de la nueva movilidad y el cuidado de la casa común. Tres sesiones para reflexionar sobre los pasos a seguir para construir un futuro mejor. Un debate que no estuvo exento de ciertas discrepancias o escepticismo por parte de los jóvenes. José Carlos Romero, del instituto de Investigación Tecnológica de la Universidad Pontificia Comillas, impartió la primera ponencia sobre la transición energética y los retos para España. El primer objetivo de la sesión fue que los jóvenes entendieran lo que significa sostenibilidad porque es un término “muy manipulado y manoseado”. Para Romero, “cuando hablamos de sostenibilidad nos referimos a un sistema que crea valor, respeta límites y que contribuye a la justicia”. A partir de la comprensión del término, José Carlos Romero reflexionó sobre su aplicación al sector energético español actual, analizando en qué medida es sostenible. Lo hizo a través de un diálogo fluido con los diez jóvenes becados. “Este sistema no es sostenible por muchos motivos, principalmente porque las emisiones cruzan los límites del calentamiento global, esto hace necesario una transición, que se puede hacer de muchas maneras”, explicó Romero. “Muchas políticas no se están haciendo todo lo bien que deberían”. José Carlos Romero ve una polarización de posturas con respecto al reto de la transición y la sostenibilidad. “Hay un porcentaje de jóvenes que se sitúan en un espectro ideológico que recoge cierto escepticismo con respecto a la transición energética, en cierto modo, el paquete ideológico le sitúa en un lugar que dice que la sostenibilidad es un invento, pero también está el otro extremo, los que se radicalizan en el lado contrario”. La solución, para Romero, es limpiar el debate de ideología simplista y hacer análisis tecno económicos transparentes. Los desafíos de la nueva movilidad La sesión de Juan Fernando Acebrón, director de relaciones institucionales y gubernamentales de Ford España, versó sobre las principales variables que están influyendo en la industria del automóvil y la movilidad del futuro. Cuestiones como la tecnología, la electrificación, la conectividad o la IA sitúan a la industria del automóvil en una encrucijada y hacen imprescindible una estrategia industrial y de producto. Otro de los temas que se trató fue cómo han surgido nuevas marcas de automóviles que están cambiando el panorama de hace unos años y cómo las marcas tradicionales tienen que acomodarse a este nuevo desafío. ¿De qué manera vamos a seguir utilizando los coches en el futuro y hasta qué punto influyen factores como la sostenibilidad en esta nueva forma de uso? Se trató de una sesión construida desde el debate y las preguntas entre los jóvenes líderes y el ponente. Incluir el concepto de cuidado en la toma de decisiones políticas José Ramón Amor Pan, director académico de este programa de liderazgo, impartió la última clase de esta jornada sobre el cuidado de la casa común. El utilitarismo y el cortoplacismo al que estamos acostumbrados en la sociedad actual hace que la noción de cuidado haya perdido su valor. Una sociedad que desecha a los más vulnerables como los enfermos, ancianos o personas con una discapacidad. Amor Pan aboga por situar la noción de cuidado como un valor político que se introduzca en los sistemas y que acabe traduciéndose en decisiones para el bien común. A través del repaso de grandes documentos como la Laudato Si del Papa Francisco o de reflexiones de autores como Adela Cortina o de Howard Gardner habló de la importancia de los cuidados en nuestras políticas públicas.

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Un programa de liderazgo que busca responder a los grandes retos poniendo a la persona en el centro

admin — Tue, 17 Jun 2025 11:47:02 +0000

En un mundo acelerado, donde el desarrollo tecnológico avanza de manera vertiginosa, y el cortoplacismo ciega la posibilidad de mirar y analizar con calma los grandes asuntos, es necesario parar y buscar en conjunto soluciones y propuestas que no olviden la centralidad del individuo. Para ello, se echan en falta y se reclaman, en muchos contextos, líderes con formación y con propósito para llevar a cabo iniciativas en esta línea, en el campo de la economía, la ciencia, la política y el desarrollo científico y tecnológico. Con este objetivo nace el programa de liderazgo de la Fundación Pablo VI y la Fundación Conexus Madrid-Comunidad Valenciana. Este lunes, 16 de junio, ha arrancado la VI edición. Los 10 jóvenes participantes han asistido a la sesión inaugural, con la bienvenida de José Ramón Amor Pan, director académico de la Fundación Pablo VI; Jesús Avezuela, director general de la Fundación Pablo VI; y Enrique Sánchez de León, director de la Fundación Conexus Madrid-Comunidad Valenciana. “El liderazgo no se improvisa, exige sufrimiento y tiempo para conocerse a uno mismo. Quizá esto último sea lo más complicado”, reflexionaba este último durante su intervención. Enrique Sánchez de León de la Fundación Conexus compartía con los jóvenes diez consejos necesarios para un liderazgo humanista: Jesús Avezuela, director general de la Fundación Pablo VI, recordó, por su parte, el modelo de liderazgo que promovía el Cardenal Herrera Oria, fundador de la institución, que anhelaba construir un mundo mejor gracias a la formación de jóvenes líderes comprometidos con la transformación de sus entornos. También les dio a conocer la labor que realiza la Fundación Pablo VI en los ámbitos de la formación y el pensamiento. Por último, señaló los cuatro pilares del programa que inicia esta nueva edición: vocación, fin fundamental, liderazgo y cultura del encuentro. María Lladró: valores puestos en práctica María Lladró, empresaria y economista, fue la encargada de impartir la primera ponencia. Su discurso apuntó a la necesidad de convertir los valores en acciones. “Todo comportamiento viene motivado por unas creencias y unos valores que no se ven, pero son los que mueven a cada líder”, aseguró. En cada empresa hay una parte tangible que se nutre de aspectos como la planificación, la razón, la estructura o la lógica; y otra que no se ve, formada por las emociones, los hábitos, las actitudes. “Esta segunda es, sin duda, apuntó la economista valenciana, la más importante, porque va a condicionar la primera”. También habló de las distintas formas de aprendizaje: la horizontal, en el que se cultivan distintos conocimientos a través de formación; y el vertical, en el que una persona evoluciona o cambia su visión del mundo. Este último aprendizaje, dice, se da a través del aumento de los niveles de conciencia. María Lladró explicó la clasificación de los siete niveles de conciencia del líder británico Richard Barret. En cada uno de estos niveles se sitúan distintos valores. Los tres primeros comprenderían valores centrados en nosotros mismos, como la lealtad, el éxito, el logro etc…El cuarto valor supondría la transformación personal por la cual se accede a los escalones superiores. Del quinto al séptimo nivel se sitúan los valores del bien común y donde se trabaja como un equipo: creatividad, confianza, la conciencia medio ambiental, la humildad, la ética o la visión a largo plazo. María Lladró explicó que un aprendizaje vertical da la oportunidad de comprender otras realidades que no son la puramente empresarial y de obrar de una forma más acorde con valores humanistas. La importancia de la fortaleza institucional La sesión de la tarde estuvo impartida por Segismundo Álvarez, notario y presidente de la Fundación Hay Derecho. Su disertación fue orientada a explicar la importancia de cuidar y proteger las instituciones que son la base del Estado de derecho, especialmente en un momento de banalización de la política y de intentos de intromisión del poder ejecutivo en el resto de los poderes. Y, cuando esto se deteriora, dijo, desciende drásticamente la calidad de la democracia. La Fundación Hay Derecho elabora cada año un informe sobre la situación del Estado de derecho en España. En el último, publicado en el año 2024, pone de manifiesto los grandes problemas estructurales que se dan en nuestro país, como son la creciente irrelevancia del Parlamento y la degradación del proceso legislativo; la politización en los nombramientos de la cúpula judicial y fiscal o la degradación de los contrapesos institucionales como consecuencia de la politización de los órganos de control y garantía. También alerta sobre la «creciente polarización política» de las instituciones judiciales y no judiciales o el abuso de gobernar con decretos leyes. Este informe proporciona datos objetivos para evaluar la situación del Estado de derecho en España y promover un debate público riguroso y apartidista.

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¿Es posible un transhumanismo para la “mejora integral de la persona”?

admin — Mon, 26 May 2025 08:04:30 +0000

Presentación de libro: «Transhumanismo desde una mirada integral» ¿Hay un transhumanismo malo y bueno? ¿Es posible hablar de mejora de la condición humana más allá de la condición física o biológica? ¿Se puede hablar de un transhumanismo integral, abierto a todas las dimensiones naturales de la persona? El día 20 de mayo, debatimos sobre este asunto en la Fundación Pablo VI, en el marco de la presentación del libro “Transhumanismo integral” de Ricardo Mejía. El profesor de la Facultad de Filosofía de Cataluña (Ateneo Sant Pacia) mantuvo un diálogo con Elena Postigo, filósofa y profesora de Bioética en la Universidad Francisco de Vitoria, moderado por José Ramón Amor Pan, coordinador del Observatorio de Bioética y Ciencia y director académico de la Fundación Pablo VI. El contexto del transhumanismo En su primera intervención, el autor hizo hincapié en que el transhumanismo es, ante todo, un movimiento cultural, intelectual y científico que plantea el deber moral de mejorar las capacidades humanas mediante la tecnología, con la aspiración de eliminar el sufrimiento, la enfermedad, el envejecimiento e incluso la mortalidad. Su finalidad última, al menos la de los más extremos, es trascender la condición humana para alcanzar la condición de posthumano. En este sentido, señaló la Dra. Postigo, realmente el transhumanismo es un antihumanismo. La profesora de la Universidad Francisco de Vitoria subrayó una de las ideas centrales del libro: el debate suele estar polarizado; por un lado, por los tecnófilos acríticos que abrazan cualquier avance sin reservas; por otro, por los tecnófobos que ven en la tecnología una amenaza existencial. Entre ambos extremos, necesitamos una reflexión ética, filosófica y sapiencial que nos ayude a discernir qué significa realmente “mejorar” al ser humano, y hacia dónde queremos dirigirnos como civilización. En ese término medio es donde se sitúa la obra de Mejía. Amor Pan recordó, a propósito de eso, un texto del libro, una de las frases “memorables” -dijo- que contiene la obra de Ricardo Mejía: “Se ha perdido muy a lo lejos el sentido clásico de progreso en tanto que desarrollo sapiencial del hombre” (p. 243). Insistió en que el transhumanismo es, sobre todo, un movimiento ideológico que claramente quiere incidir en el ámbito político. Ahí subrayó la fuerza retórica de este movimiento y trajo a colación otra de esas frases memorables: “No parece que el transhumanismo sobre todo el mediático dimita de su papel de espantapájaros” (p. 313), con lo que se refiere a aquellos que tratan de crear un estado de alarma o interés mediático que acabe disuadiendo de lo importante. Una propuesta de transhumanismo integral Sacerdote y filósofo, doctor en Lógica y Filosofía de la Ciencia por las universidades de Salamanca y Memphis, Ricardo Mejía es profesor titular en la Facultad de Filosofía de Cataluña y en la Universidad Ramon Llull de Barcelona. En las primeras páginas del libro señala cuál es su objetivo, que es el de vincular el transhumanismo “con la tradición humanista de nuestra civilización”. Es decir, tender un puente entre el transhumanismo y el humanismo clásico. Propone, para ello, un transhumanismo “integral”, que desarrolla en la segunda parte de la obra, de una manera “audaz y necesaria”, tal y como manifestó la doctora Postigo. El profesor Amor Pan, destacando la creatividad, erudición e interés del esfuerzo intelectual plasmado en el libro, considera, sin embargo, que adjetivar el sustantivo no resuelve nada, aun coincidiendo con el autor en que “defender actualmente a la persona humana real, en vez de servirla como suculento plato a devorar por los poderes de este mundo, no es temerosamente cauteloso sino, más bien, tremendamente revolucionario y contestatarios” (p. 323). Diálogo con la tradición y la innovación, y renovación del humanismo Como pusieron de relieve tanto Postigo como Amor Pan, uno de los mayores aciertos del libro es su capacidad para dialogar con la tradición humanística de Occidente. Por sus páginas deambulan, entre otros muchos, Nietzsche, Maritain, María Zambrano, Ortega y Gasset, Karl Rahner, Hans Jonas… El enfoque que plantea, como destaca el propio autor, quiere superar tanto el antropocentrismo parcial de la modernidad como el teocentrismo medieval, proponiendo una “viricultura” del cuidado y la mejora integral de la persona. La técnica debe estar al servicio de la dignidad humana, de la comunidad y del ecosistema. El libro es, en definitiva, una invitación a renovar las bases del humanismo occidental para afrontar los desafíos tecnológicos del presente y el futuro. Mejía sostiene que el humanismo ya no puede refugiarse en su pasado glorioso, sino que debe ofrecer nuevos criterios de pensamiento y acción ante los retos de la transformación tecnológica. Si no se realiza esta renovación, advierte, corremos el riesgo de que prevalezcan discursos de sustitución que deshumanicen a la sociedad. Aportaciones al debate bioético y filosófico Postigo y Amor Pan valoraron especialmente que Ricardo Mejía aborde los desafíos éticos del transhumanismo, coincidiendo con él en la necesidad de pasar de un paradigma del dominio a uno del cuidado, en el que la ciencia y la técnica sean herramientas para el florecimiento humano y no para su disolución o sustitución.

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Coloquio “Síndrome de Down: cuidados, derechos y futuro”

admin — Tue, 01 Apr 2025 14:18:13 +0000

La inclusión plena de las personas con una discapacidad intelectual es todavía una asignatura pendiente para la sociedad. Quizá este podría ser el resumen del coloquio “Síndrome de Down: cuidados, derechos y futuro” en el que se trataron temas cruciales como la ley de junio de 2021 relativa a la capacitación jurídica de las personas con discapacidad intelectual, las carencias que detectan las familias por parte de la administración o la prevención de abusos hacia estas personas. El coloquio estuvo moderado por José Ramón Amor, coordinador del observatorio de Bioética y Ciencia de la Fundación Pablo VI y contó con las intervenciones de Isabel Alonso, vicepresidenta de la Fundación Garrigou y directora del colegio María Coderrentora, Avelina Alía, Fiscal de la Unidad Especializada para la Protección de las Personas con Discapacidad y Mayores de la fiscalía general del Estado, José Martín Aguado, profesor y divulgador educativo y Nicolás Lancha, alumno de Programas Profesionales del Colegio María Corredentora. El momento de la noticia: el embarazo La red de apoyo con la que cuenta cada familia es crucial a la hora de afrontar la llegada de una persona con síndrome de Down. Todo comienza con una noticia en una consulta de diagnóstico prenatal. Para Isabel Alonso, cómo se transmita esa información puede marcar la diferencia. “Es muy importante cómo se da esa noticia. Hay médicos que la transmiten como una desgracia terrible y casi que les ponen a los padres el papel del aborto delante y otros que lo cuentan de forma más tranquilizadora”, explicó Isabel, transmitiendo la experiencia que le han contado diferentes padres del colegio María Coderrentora. “Cada embarazo es un mundo. También depende mucho de los valores que tenga la familia”, añadió. José Martín explicó su propia vivencia, hace 3 años nació su hijo Juan, que tiene síndrome de Down. “Nos lo diagnosticaron cuando estábamos de 20 semanas, cuando te lo dicen te quedas frío porque nunca te planteas que un hijo tuyo venga con una discapacidad, no sabes qué decir. Con el paso de los meses me hice a la idea. Mi mujer lo llevó peor y meses después de que naciera seguí llorando, pero nosotros somos católicos y creemos que si ha venido es porque Dios lo quiere”, recordó José. Este padre cree que la “falta de compromiso con las personas” que hay en la sociedad actual es una de las principales causas por la que la mayoría de los embarazos con síndrome de Down terminan en aborto. Para José, la sociedad todavía no está preparada para tratar con normalidad el síndrome de Down, desde su punto de vista, por desconocimiento. José Martín tiene una cuenta en Instagram donde difunde temas educativos y aspectos relativos al síndrome de Down, su usuario es @jose_martinaguado. En el coloquio, contó los numerosos mensajes críticos sobre la discapacidad y la decisión de tener al bebé que le llegan casi a diario y especialmente cuando cuelga algún vídeo hablando sobre la felicidad que aporta Juan a su familia. “Son personas muy especiales, nos hacen mucho bien y ellos son felices”, asegura. Apoyos de las administraciones a las familias La burocracia a la hora de obtener las ayudas necesarias para mejorar la calidad de vida del día a día de una persona con síndrome de Down es una de las mayores trabas con las que se encuentran las familias. A nivel del sistema educativo, Isabel Alonso reconoció que la administración todavía tiene “mucho margen de mejora”. “En el colegio siempre faltan recursos. Son 323 alumnos con necesidades especiales. Nuestros alumnos necesitan piscina, logopeda, psicomotricidad, musicoterapia…esto requiere ayudas que no siempre llegan por parte de la administración. Luchando vamos consiguiendo cositas, pero muy despacio”, explicó Isabel. La directora del colegio María Coderrentora quiso puntualizar que la distinción que se hace entre colegios de educación especial y colegios inclusivos no es cierta. “Los colegios de educación especial también son inclusivos. Son centros de alto rendimiento para personas con discapacidad intelectual”, puntualizó. Ley de apoyos a las personas con discapacidad del año 2021 Esta reforma aboga por intentar que la toma de decisiones de una persona con discapacidad intelectual pueda efectuarse, porque en muchas ocasiones es posible, frente a la anterior corriente donde se apostaba por la tutela. “Lo que se ha visto durante muchos años es que se incapacitaba totalmente, para siempre y para todo. Esto tenía unas consecuencias muy importantes para las personas con discapacidad que se veían casi eliminadas”, explica Avelina Alía. “El concepto básico de esta ley es el de autonomía, respeto de la voluntad de la persona, sus derechos y sus preferencias y apoyos, dependiendo de la necesidad de cada uno”. Para Avelina, se ha avanzado mucho durante estos cuatro años desde que la ley entró en vigor, aunque hay que cambiar esquemas y mentalidades porque la discapacidad todavía tiende a verse desde el proteccionismo. “La ley todavía es desconocida a pesar de que tiene 4 años, hay que seguir con la pedagogía, incluso dentro de los jueces. Hay que evitar que una decisión judicial por desconocimiento pueda perjudicar a una familia”, explicó Alía. Otra de las grandes novedades de esta ley son los apoyos voluntarios ante un notario. “Una persona en previsión de que le sobrevenga una discapacidad puede decidir quién quiere que lleve su dinero o elegir su domicilio. Pero también una persona que ya la tenga, puede decidir quién le va a apoyar el día de mañana”. La adolescencia y el futuro Pasar la adolescencia es ley de vida y las personas con síndrome de Down también deben vivir esta etapa. Es sano y necesario para llegar a su madurez. En el coloquio se habló de la vulnerabilidad extra que puede traer la discapacidad. Las personas con discapacidad intelectual están más expuestas a abusos, Isabel Alonso explicó que desde los centros educativos se hace un trabajo de prevención para que no lleguen a producirse, con cuestiones tan sencillas como insistir y concienciar a los padres y a los propios chicos en que las personas con síndrome de

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Presentación de libro “Cuidados y políticas públicas”: “hay que poner la vulnerabilidad en el centro de las políticas públicas”

admin — Mon, 13 Jan 2025 08:11:04 +0000

Durante los últimos años hemos asistido a profundos cambios en el ámbito de la atención a las personas con discapacidad intelectual: cambio en materia de autonomía y derechos, mejor calidad de vida, avances en el empleo y en la capacidad jurídica, etc. Pero son muchos los retos y contradicciones que siguen existiendo en unas sociedades donde el cuidado, su organización y su priorización se han convertido en un asunto de primer orden por el aumento de la esperanza de vida, la reducción de las redes familiares y un paradigma cada vez más utilitarista. En el libro “Cuidados y políticas públicas: algunas premisas fundamentales desde el ámbito de la discapacidad intelectual”, Avelina Alía, fiscal, experta en derechos de las personas con discapacidad; José Ramón Amor Pan, director del Área Académica de la Fundación Pablo VI y coordinador del Observatorio de Bioética y Ciencia de la Fundación Pablo VI; y Fabio Scalese, profesor de Filosofía de la Fundación Pablo VI. analiza todos estos retos desde el derecho, la ética y la antropología. Una obra, editada por Tirant Humanidades, que fue presentada el día 9 de enero en el Ateneo de Madrid, con un coloquio entre los autores, que estuvo moderado por Íñigo Alli, director comercial de Ilunion e impulsor, desde la incidencia política, del voto para las personas con discapacidad intelectual. Las reflexiones fueron orientadas a analizar todo lo que se he hecho ya y lo mucho que queda por hacer. En el ámbito jurídico, por ejemplo, la Ley 8/2021 es un gran avance, puesto que supone la eliminación de la tutela tradicional y el reconocimiento de la capacidad jurídica de todas las personas. Pero plantea también importantes desafíos, como son las barreras burocráticas y económicas que retrasan una implementación plenamente eficaz de la ley, y la necesidad de una formación jurídica y social para aplicar las medidas de la forma más justa. La fiscal Avelina Alía destacó la necesidad de sensibilizar a la ciudadanía hacia un compromiso colectivo y un cambio cultural real que permita aplicar la legislación de manera realmente efectiva y ver a las personas con discapacidad como iguales a todos los efectos. “Hay que tratar a la persona con discapacidad no solo como lo que es, sino como lo que puede llegar a ser”, articulando además la sociedad en torno al cuidado, porque, dijo, “el que cuida al otro también se cuida”. A continuación, José Ramón Amor Pan analizó el abordaje ético y antropológico del cuidado en una sociedad más movida por un utilitarismo que busca más la practicidad que las cuestiones de fondo y que acaba descartando a las personas más vulnerables, tal y como reflejan las cifras de los fetos con síndrome de Down abortados, de los un 95% no llegan a nacer. El coordinador del observatorio de Bioética y Ciencia presentó una crítica bien fundamentada a aquellos paradigmas antropológicos que deshumanizan a las personas más vulnerables, con particular referencia a las propuestas de Peter Singer y sus controvertidas ideas sobre el valor de la vida de las personas con discapacidad y con dependencia, a las que da menor valor, incluso, que a los animales. También criticó la tendencia de convertir la discapacidad en un constructo social. Por último, el profesor Fabio Scalese presentó un paradigma ético alternativo al utilitarismo, sustituyéndolo por un modelo que ponga la vulnerabilidad en el centro. ¿Cómo? A través del reconocimiento de la interdependencia entre las personas, pensando en una ética del cuidado también como base de las relaciones públicas y de la sociedad en su conjunto, e integrar también las emociones, como la empatía, la compasión y el respeto en la concepción moral que tenemos como sociedad. Para terminar, los tres hicieron un alegato sobre la importancia, no solo de quedarse en la teoría, sino también ir a la práctica, dotando a las políticas de recursos materiales y personales, apostando por el empleo de las personas con discapacidad, y apoyando a los profesionales con medios económicos y formación. Un paso importante para avanzar hacia una sociedad cuidadora.

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