Juan Carlos Scannone archivos - Fundación Pablo VI

Juan Carlos Scannone, in Memoriam

Fernando Fuentes Alcántara — Tue, 17 Dec 2019 10:12:00 +0000

El P. Juan Carlos Scannone S.J., ha sido para todos nosotros un referente moral y de compromiso de fe con la ciencia y la teología. Con su avanzada edad todavía mantenía el frescor intelectual de los grandes maestros, su firmeza en los planteamientos, la seguridad de sus convicciones y, a veces, también el fuerte carácter de aquel que tiene un compromiso firme y una visión que aporta luz clara para nuestros problemas. Hace menos de dos meses que tuve la oportunidad de convivir con él en un interesante coloquio, con profesores, empresarios, sindicalistas y laicado comprometido. Tratamos de ofrecer el pensamiento de los años de trabajo realizados en el Seminario de ODUCAL para que fuera compartido en otros centros de Doctrina Social de la Iglesia (en este caso la Fundación Pablo VI de España). Rápidamente conectó con las cuestiones planteadas en un mundo tan complejo como es el mercado, la sociedad civil (tantas veces respaldada por él) y el Estado (tan ausente en muchos lugares). Iba camino de Florencia (Italia) donde le iban a otorgar el Doctorado Honoris Causa en Cultura de la Unidad, en el Instituto Universitario Sophia de Florencia. El teólogo Piero Coda manifestó que “una de las experiencias más significativas que caracterizan el último periodo vivido de Scannone es su participación en el Centro de Estudio del CELAM sobre Antropología Trinitaria”. Mi testimonio, sobre todo, coincide con los últimos años del P. Scannone. Su presencia en España supuso una firme manifestación de la importancia del papel de la sociedad civil como impulsora de una gran trasformación cultural, política y económica en el Estado y en el mercado. Su preocupación por la igualdad de todos los seres humanos le llevó a proponer la economía de comunión y la contribución de la solidaridad a la economía popular. Fue crítico con el “paradigma tecnocrático” denunciado por el Papa Francisco, preocupación que va a ser una constante en estos tiempos próximos. Mi recuerdo agradecido ante una figura única en la reflexión teológica y filosófica de la Iglesia en estas últimas décadas, especialmente desde América Latina y desde la Doctrina Social de la Iglesia, que nos dejará un vacío insustituible. Esta reflexión forma parte del homenaje que los miembros el Grupo de Doctrina Social de la Iglesia de la Organización de Universidades Católicas de América Latina y el Caribe (ODUCAL) han querido realizar al que fuera su presidente, el P. Juan Carlos Scannone, S.J., que fallecía el pasado 27 de noviembre, con 88 años. El jesuita argentino es uno de los principales referentes de la Teología del Pueblo, que enriqueció con su dedicación y reflexión la filosofía y teología latinoamericanas. Nacido en Buenos Aires en 1931, Scannone entró en la Compañía de Jesús en 1949; se licenció en Filosofía en la Facultad de Filosofía de San Miguel, Argentina. Luego estudió Teología, en la Universidad de Innsbruck, Austria (1963) y obtuvo el grado de Doctor en Filosofía en la Universidad de Munich, Alemania (1967). Fue uno de los profesores de Jorge Mario Bergoglio en el Seminario jesuita de San Miguel, profesor en numerosas universidades de la Argentina y de Europa, y miembro de numerosos grupos de investigación de entidades eclesiales latinoamericanas. Entre sus múltiples publicaciones destaca “Sociedad civil y Estado: reflexiones ético-políticas de América Latina”; “Discernimiento filosófico de la acción y pasión históricas”; “Religión y nuevo pensamiento”; “Filosofar en situación de indigencia”; “Teología de la Liberación y Praxis Popular”; o “El papa Francisco y la teología del pueblo”

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Servir al pobre y al refugiado es convertirse al verdadero Evangelio

Sandra Várez González — Tue, 08 Oct 2019 10:12:34 +0000

Con 88 años, Juan Carlos Scannone sigue siendo uno de los grandes teólogos de referencia en la Iglesia. Profesor del Papa Francisco e impulsor de la teología del pueblo es gran conocedor de la Iglesia en América Latina y, por tanto, consciente del gran paso que supone el Sínodo de la Amazonía, que ha comenzado en el Vaticano este domingo. Un foro para reflexionar sobre el compromiso y la misión de la Iglesia en la evangelización de esta zona de América Latina, que abarca 9 naciones distintas y hasta 30 millones de habitantes. Estos días, Scannone ha estado en la Fundación Pablo VI para presentar algunas de las conclusiones del Grupo de Trabajo ODUCAL “Sociedad Civil y Bien Común. Hacia una nueva articulación del mercado, el Estado y la sociedad civil”. Para él, el Sínodo de la Amazonía es una profundización en lo que se ha venido trabajando desde hace 50 años en Medellín hasta ahora, en la línea de la inculturación y la opción preferencial por los pobres. ¿Qué cree y qué espera usted del Sínodo? Va a abrir una nueva etapa en la Iglesia en América Latina? No una nueva etapa, pero sí, al menos, una profundización de lo que se ha venido trabajando en Medellín, primero, y Aparecida, después, en todo lo que se refiere a la inculturación y la sinodalidad. Ambos son dos conceptos muy importantes no solamente para la Amazonía y la Iglesia Latinoamericana, sino para toda la Iglesia Universal. Por un lado, que la fe se hace cultura y que, por tanto, no es lo mismo ser cristiano en la Amazonía que en España, Argentina, India o África. Cuando se adoptan formas culturales, hay a la vez un movimiento de encarnación, de purificación y de transformación. Pienso que ese momento de inculturación es muy importante, sobre todo en esos pueblos originarios de la Amazonía que son muy diversos. Y por otro lado, la sinodalidad, entendida como una gran orquesta en la que cada uno toca un instrumento distinto pero desde la unidad. Esa impronta de la Trinidad en la Iglesia se manifiesta como una comunión y un caminar juntos. El documento de preparación al Sínodo, Instrumentum Laboris, aborda los grandes retos que tiene la Iglesia en la evangelización de la región panamazónica: explotación de los indígenas, la corrupción, la salud, la educación, la ecología… Y, sin embargo, uno de los temas que más revuelo ha generado es la posibilidad de que en las zonas remotas de la Amazonía puedan ser ordenados hombres mayores y casados. ¿Por qué tanta polémica con una parte tan minúscula de todo el documento preparatorio? Es un problema sobre todo mediático de la prensa occidental, pero en el fondo ya hay en la Iglesia Católica muchos casados que son sacerdotes. Porque no es que el sacerdote se case, sino que la gente casada, que tiene familia, esposa e hijos, pueda ser ordenado sacerdote. Esto se da ya en todos los ritos occidentales, también los católicos, que las personas se casan antes del diaconado. Con los últimos Papas (Francisco, Benedicto XVI y Juan Pablo II) se ha dado que cuando había, por ejemplo, pastores luteranos que ya tenían su familia y se hacían católicos, se les concedía, primero, ser sacerdotes y luego párrocos. Ya ahora, aún en el rito latino, hay gente casada que es sacerdote, aunque son minoría. El Sínodo de la Amazonía es un impulso a la evangelización de América Latina, pero también en Europa hay grandes retos, por el escepticismo y el relativismo moral. ¿Cómo atraer a los que se alejan en Europa y, sobre todo, a los jóvenes? El Papa les dice a los jóvenes que hagan lío y se comprometan, sobre todo socialmente. La ecología, el cuidado de la Casa Común, por ejemplo, están generando un gran compromiso en los jóvenes. El caso más álgido en Europa son los refugiados a los que se está rechazando, incluso hasta el punto de dejarles que se ahoguen en el mar. En muchos casos, el rechazo se está dando por cuestiones pseudoreligiosas, alegando una defensa de la cultura cristiana frente al dominio musulmán. Pero una cosa son las tropas turcas que venían y estuvieron siglos en España y otra los refugiados, que es gente que muere de hambre. No vienen a conquistar. Ahí entra el imperativo cristiano y humano de amor al pobre y al necesitado, aunque no sea cristiano. A esto el Papa le ha dado mucha importancia, puesto que los huidos y refugiados son algunos de los más pobres de la época actual, tanto en Europa como EEUU, e incluso en América Latina. No nos vienen a cambiar, sino que son personas que necesitan una ayuda. Hay todo un movimiento en la Iglesia que está tratando de dar respuesta a esa problemática, que conoce muy bien el Papa Francisco por su experiencia en Argentina. Precisamente por este motivo, en España hay muchos católicos que están criticando y poniéndose en contra del Papa Francisco, generando casi un cisma dentro de la Iglesia. ¿Por qué se critica tanto al Papa precisamente cuando lo que dice es puro Evangelio? En el fondo lo que está dándose es una conversión al Evangelio. Si quieres ser cristiano (no culturalmente cristiano, sino evangélicamente cristiano) la Caridad debe ser el mandamiento supremo. Y la Caridad significa que si hay que amar a todos, cuánto más a los más necesitados. En la Biblia se habla del pobre, el extranjero, el huérfano y la viuda como el prójimo más necesitado. Hoy sirviendo al pobre y el extranjero, sobre todo el que viene refugiándose de una guerra o de una hambruna, hay una conversión al verdadero cristianismo, al Evangelio.

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Scannone llama a impulsar una “red mundial” para cambiar el paradigma económico actual

admin — Thu, 03 Oct 2019 14:00:31 +0000

El modelo actual de relaciones entre mercado, economía y Estado requiere un cambio. Lo dijo el Papa Francisco a los participantes en el Seminario Internacional que sobre este asunto se celebró en la Ciudad del Vaticano en 2017, cuyas reflexiones están recogidas en los documentos “Sociedad Civil y Bien Común. Hacia una nueva articulación del mercado, el Estado y la sociedad civil”, coordinados por el teólogo argentino Juan Carlos Scannone. Con el objetivo de ahondar en esta idea, la Fundación Pablo VI celebró este martes, 1 de octubre, un coloquio en el que no sólo se presentaron las conclusiones de ese trabajo, sino que se pudo abundar en esa necesidad de buscar nuevos modelos de cooperación entre empresa, política y sociedad civil, para revertir las consecuencias de exclusión y desigualdad generadas por las reglas económicas. En el coloquio, presentado y moderado por el subdirector general de la Fundación Pablo VI, Fernando Fuentes, participaron Juan Carlos Scannone, S.J, Presidente del Grupo de Trabajo ODUCAL (Organización de Universidades Católicas de América Latina y El Caribe) y profesor del Papa Francisco; Natalia Peiro, Secretaria General de Cáritas Española; e Ildefonso Camacho, S.J., Presidente de la Universidad Loyola Andalucía, además de numerosos profesores, investigadores, empresarios, o responsables de entidades o asociaciones que trabajan en el ámbito de la economía o la pastoral obrera. “Lo ha dicho el Papa Francisco, el sistema actual genera una economía que mata”, comenzó Scannone. Por eso, es urgente “cambiar el modelo social vigente más allá y desde dentro” y crear una “economía de solidaridad” frente al “paradigma tecnocrático” en el que nos encontramos. Y esta transformación tiene que venir impulsada desde la sociedad civil. Por eso, dijo, son tan importantes “los movimientos sociales para crear una red mundial” que contribuya a cambiar la opinión y la cultura económica actual. En este sentido, hay ya gestos que muestran cambios, como “la banca responsable y el comercio justo”. Son “síntomas significativos de los colectivos sociales que crean trabajo, techo y tierra, a los que el Papa Francisco llama poetas de la triple T” La lógica del don frente a la lógica exclusiva del intercambio Por su parte, Ildefonso Camacho, abogó por una economía que no excluya el beneficio pero donde “no todo esté invadido por la lógica del intercambio”. Frente a ella es posible “una lógica del don” de la que ya hablaba Benedicto XVI. “Ni el dar para tener ni el dar por deber. La victoria sobre el subdesarrollo requiere actuar para impulsar un beneficio no sólo económico, sino en el que entren en juego otros factores que confluyen en el bien común”. Para apoyar con datos las tesis sobre la necesidad de un cambio de este modelo económico, la Secretaria General de Cáritas, Natalia Peiro, puso sobre la mesa los últimos datos del informe FOESSA. “La realidad de ese bien común hoy la podemos medir en cuánto de cohesionada está esa sociedad en la que vivimos”. Hoy hay muestras de que cada vez hay menos cohesión social, “por cuestiones como la falta de empleo o la dificultad cada vez mayor de acceder a una vivienda”. Por eso, dijo, en Cáritas abogamos por un compromiso de todos para pasar “de una sociedad en la que prima el individualismo a otra en la que los vínculos sean prioritarios”.

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