Laura Moreno archivos - Fundación Pablo VI

León XIV puede ser un papa de “unidad” frente a la polarización que vive también la Iglesia

admin — Thu, 15 May 2025 20:31:54 +0000

Los primeros compases del pontificado de León XIV han puesto de manifiesto que es el Papa para los retos futuros que tiene la Iglesia. Así ha ido señalando el propio Cardenal Prevost en sus primeros discursos, en los que ha apelado a la paz, a la unidad de la Iglesia, a poner la mirada en los pobres y descartados, y a responder, desde la doctrina social a las “cosas nuevas” a las que también apuntó León XIII. No en vano, ha elegido el nombre del Papa que impulsó la Doctrina Social de la Iglesia para iluminar los desafíos de aquel cambio de época, con la revolución industrial y obrera. De esta manera lo explicó en su primer encuentro con los cardenales, tras el Cónclave. Como en aquella “primera gran revolución industrial”, dijo, hoy hay que responder a otra, que es la que se abre con la inteligencia artificial y todos los desafíos que comporta “para la defensa de la dignidad humana, de la justicia y del trabajo”. Apuntó además que va a actuar en sintonía total con el Concilio Vaticano II y con las grandes líneas del Papa Francisco, entre la que citó “el regreso al primado de Cristo en el anuncio”, “la conversión misionera”, “el crecimiento en colegialidad y en sinodalidad”, “la atención al sensus fidei”, “el cuidado amoroso de los débiles y descartados” y “el diálogo valiente y confiado con el mundo”. Unas líneas que, probablemente, desarrollará en un documento magisterial programático que preparará en los próximos meses y que son una muestra fehaciende de que el Espíritu Santo ha iluminado a los cardenales a la hora de elegir a quien guiará el destino de la Iglesia en los próximos años. Así lo manifestaron en este programa de La Gran Pregunta, el obispo de Getafe y presidente de la Fundación Pablo VI, Mons. Ginés García Beltrán; y la directora de la residencia León XIII y delegada de Jóvenes de la Archidiócesis de Madrid, la teresiana Laura Moreno. “Los cardenales, iluminados con el Espíritu Santo, han pedido una Iglesia que continúe la voz valiente del Papa Francisco”, explicó Laura Moreno. Pero que no es una copia, sino que, desde la senda que le ha marcado su antecesor, abordará los retos de este cambio de época: las migraciones, los pobres y “esa paz desarmada y desarmante” a la que apeló en sus primeras palabras. “El consenso que ha generado desde el primer momento apunta a un perfil que tiene que haber deslumbrado, y eso al Pueblo de Dios nos ha dado una garantía de que el Espíritu ha estado allí y de que los cardenales han sabido encontrar el mejor perfil que necesitábamos; un colegio cardenalicio que en los últimos años durante el Pontificado del Papa Francisco se enriqueció mucho con la universalidad de la Iglesia y este nuevo Papa es reflejo de esa universalidad”, añadió la directora de la Residencia León XII. Por otra parte, como explicó también el presidente de la Fundación Pablo VI, su carisma agustiniano enriquece teológicamente mucho la historia de la Iglesia con una visión nueva porque es el primer Papa agustino de la historia. En este sentido, Mons. Ginés García Beltrán, desde la prudencia de estos primeros días, cree que puede ser “un Papa de unidad que busque la comunión en la Iglesia”, siendo también puente con aquellos lugares donde se ha producido más ruptura, especialmente con EEUU, aunque su política migratoria difiera radicalmente de la de Donald Trump. “No hay otro liderazgo mayor que el de la Iglesia católica” Durante el programa se habló también de la expectación mediática que se ha generado en torno a la muerte de Francisco, primero, y al Cónclave, después. En un momento en el que se habla de descreimiento y relativismo, el mundo entero ha estado, mucho más que nunca, con la vista puesta en la Plaza de San Pedro. Como comunicadora, Laura Moreno, cree que esta expectación tiene mucho que ver con el carisma y la atracción mediática que ya había generado el Papa Francisco. Pero también y, sobre todo, porque “el liderazgo que genera este líder religioso es único. No solo para los creyentes, sino para quienes no profesan una religión. Es una autoridad moral para el último rincón de la Tierra, porque la Iglesia católica está siempre del lado de la humanidad, de la dignidad y de la paz”. En esta misma línea, el obispo de Getafe se refirió al Papa como “la gran referencia moral de la humanidad”, cuyas palabras interpelan a las grandes cabezas del mundo político, económico y cultural. Muestra de ello, ha sido la presencia en el funeral de los grandes líderes del mundo, que permiten “leer con rigor y objetividad el gran liderazgo que ha ejercido el Papa Francisco”.

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Laura Moreno: “La mirada femenina todavía permanece ausente en algunos espacios de la Iglesia”

Sandra Várez González — Tue, 15 Jun 2021 08:37:11 +0000

El Concilio Vaticano II fue un revulsivo para la presencia de la mujer en la Iglesia. En contra de la voluntad de muchos padres conciliares y, en medio de una sociedad discriminadora y machista, 23 mujeres laicas participaron, casi de incógnito, en el gran acontecimiento eclesial del siglo XX. En sus palabras a las llamadas “Madres del Concilio”, Pablo VI les encomendó la tarea de llevar este espíritu renovador a las instituciones, las escuelas, los hogares y la vida de cada día.En el marco del Centro de Pensamiento dedicado al Papa Montini, reflexionamos sobre el papel de la mujer en la Iglesia hoy, casi 6 décadas después de aquella experiencia. Y lo hacemos de la mano de una mujer que realiza, precisamente, la tarea de llevar ese espíritu a los espacios donde puede dar grandes frutos: la juventud, las mujeres, las instituciones… Laura Moreno Marrocos pertenece a la Institución Teresiana y es, además de directora de la residencia de opositoras León XIII, delegada de Juventud de la Archidiócesis de Madrid. Su trabajo es servicio, con discreción y humildad, pero con el convencimiento de que la voz de la mujer tiene que ser escuchada, sobre todo, en aquellos lugares donde se discierne y se toman decisiones. Pregunta: Ante 2500 obispos, en la segunda sesión del Concilio Vaticano II, se escuchó: “¿Dónde está la otra mitad de la Iglesia?” El papa Pablo VI pensó que las mujeres estaban presentes y la realidad es que no se incorporaron hasta una semana más tarde, porque no habían sido aún convocadas formalmente por los responsables de la logística. La pregunta se puede trasladar al día de hoy. ¿Dónde están las mujeres en la Iglesia? Respuesta: Las mujeres formamos parte de la Iglesia, si entendemos a la Iglesia en la categoría que tanto usa el papa Francisco, que es pueblo de Dios, seguidoras de Jesucristo. Me parece que el lapsus o falta de consideración de aquellos que se dedicaban a la logística en el Concilio Vaticano II nos sirve de metáfora, porque creo que la mitad, o más de la mitad de la Iglesia que somos las mujeres, continuamos ausentes en algunos espacios, sobre todo en los de reflexión, discernimiento y decisión. Me parece que la mirada y la perspectiva femenina todavía permanece ausente en algunos espacios y es un error. El cambio de paradigma que inició Juan XXIII, continuó Pablo VI, y que el papa Francisco está intentado hacer avanzar, todavía permanece limitado en algunos sectores de la Iglesia como institución. P.: Se habla mucho del sacerdocio femenino cuando se reivindica una mayor presencia de la mujer en la Iglesia. Pero ¿es esa la conquista real? ¿Qué papel debe ocupar la mujer en la Iglesia? R.: No cuestiono que algunas mujeres sientan, no sé si me atrevería a decir vocación, pero sí que sientan o reclamen el acceso al sacerdocio. Reconozco que es un debate cerrado en este momento y creo que es estéril intentar que todo el camino conduzca a ese lugar. Aunque las mujeres en la Iglesia jugamos muchos papeles, en otros muchos espacios, como te decía, seguimos estando ausentes. El papa Francisco o este momento del pontificado, está abriendo esto mucho más (y lo vamos a ver en futuro), porque es una lucha que va de la mano del laicado. Se trata de una lucha compartida, liderada más por mujeres que por varones. ¿Qué Iglesia sueño para las mujeres? Sueño una Iglesia profética, espiritual, mistagógica, misionera, servicial, que exprese realmente el vínculo de comunión y de la caridad que supone el Evangelio. Una Iglesia de comunidades vivas, respuestas audaces ante las injusticias y ante un mundo que va dejando fuera a tantos. Esa Iglesia es la que intentamos vivir miles de mujeres y hombres, con caminos, ministerios y vocaciones diferentes. En esa Iglesia, muchas mujeres lideran procesos y comunidades, acompañan, reflexionan, disciernen como parte de la asamblea junto a muchos varones. Lo expreso como sueño porque, aunque se vive en algunos contextos, creo que hay muchos otros en los que la Institución, en su organización clerical, ahoga este sueño y genera una desafección por parte de muchas mujeres y muchos varones. Yo diría que todavía hay, lamentablemente, espacios de servilismo sobre las mujeres dentro de la Iglesia P.: Por primera vez en la historia, el papa Pablo VI proclama a mujeres doctoras de la Iglesia: Santa Teresa de Ávila y Santa Catalina de Siena (1970). Sin embargo, pocas mujeres hoy generan escritos y documentos de referencia para la Iglesia universal, y los documentos, la mayoría de los escritos teológicos, siguen siendo hechos por hombres. ¿Sigue siendo la intelectualidad de la mujer una excepción en la Iglesia? ¿Sigue estando su papel relegado al servicio? R.: Todo depende de como veamos el vaso, medio lleno o medio vacío. Yo diría que todavía hay, lamentablemente, espacios de servilismo sobre las mujeres. Esto ha sido denunciado recientemente por medios, incluso del Vaticano, reconocido por el papa Francisco y varios superiores generales. Ahora, si las mujeres estamos relegadas en las aportaciones intelectuales, creo sinceramente que no y otra vez vuelvo la mirada a una Iglesia amplia, pueblo de Dios, y me alejo de la organización eclesial y clerical. Creo que hay una vertiente teológica femenina y feminista muy productiva y valiosa en distintos contextos de la humanidad, pero esas aportaciones no ocupan el centro de la reflexión; es decir, son invisibilizadas y no iluminan la realidad pastoral, administrativa u organizativa de la Iglesia. Se van dando corrientes en las que estas aportaciones van entrando, en algunas universidades ya hay cátedras que reconocen estas aportaciones de teología femenina, hay centros universitarios que han hecho una opción por incorporar el paradigma de una lectura teológica desde una mirada femenina, construida por mujeres y con aportación de varones. Pero todavía son contextos muy particulares, y 4 doctoras de la Iglesia entre 35… sigue siendo un número muy escaso. San Pedro Poveda fue un adelantado a su tiempo, porque supo reconocer ese signo de que a la sociedad y a

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