Un liderazgo para reforzar el proyecto y los valores de Europa

admin — Wed, 19 Oct 2022 06:16:36 +0000

No se puede hablar de liderazgo sin tomar conciencia del contexto histórico que vivimos, del pasado que configura nuestro presente y de los valores compartidos que poseemos como españoles y europeos. Cuando un joven Ortega y Gasset pronunciaba en los años 20 del siglo pasado la frase “España es el problema y Europa la solución”, estaba dando una idea de lo que iba a ser la historia del siglo XX que, aún con muchos errores, se ha construido en torno a la idea de la unidad de Europa. El profesor y jurista Leopoldo Calvo-Sotelo Ibáñez-Martín dio, en la segunda jornada del programa de liderazgo de la Fundación Conexus y la Fundación Pablo VI, una magistral ponencia, no solo sobre la coyuntura que vive Europa, sino sobre los valores sobre los que se ha forjado la realidad europea desde sus orígenes. Hoy por hoy, y en España muy pocos lo ponen en duda, apuntó Calvo-Sotelo, “el proyecto europeo genera consenso y es uno de los elementos vertebradores de nuestra sociedad española”. Y, aunque la guerra de Ucrania ha puesto en jaque su unidad, ha supuesto también el despertar geopolítico de Europa. Sin embargo, para el jurista, en estos momentos hacen falta buenos liderazgos, como el que pudo tener Jacques Delors en los años 90. Tanto la guerra de Ucrania, como el COVID-19, son los grandes retos coyunturales que vive Europa en este momento. Pero también, y principalmente, las amenazas al Estado de derecho y la fractura de su unidad. El Brexit fue un ejemplo, tal y como explicó Calvo-Sotelo, provocado por unos dirigentes “mediocres” y por un afán de querer trasladar a la ciudadanía las cuestiones que desde la política no se pueden resolver. Eso es, en definitiva, el resultado de la opción por el referéndum, que trata de resolver por la vía fácil lo que no se consigue abordar desde el liderazgo político. En su intervención, Calvo-Sotelo apuntó que, más que trabajar en la ampliación de la UE, habría que trabajar en su integración. Con esta ponencia se ha cerrado la segunda jornada del programa de Liderazgo de la Fundación Conexus y la Fundación Pablo VI, que comenzó a primera hora de la mañana con una sesión dedicada a la tecnología, la inteligencia artificial y sus retos, impartida por José Luis Calvo Salanova, director de Sngular. En su charla trató de mostrar las luces y las sombras de un mundo dominado por la tecnología, en el que todo, salvo los deseos, los propósitos o la voluntad se pueden automatizar. “Hay una doble perspectiva: se mejoran experiencias del usuario, se agilizan procesos, se reducen gastos de empleados…, pero se destruyen puestos de trabajo”. ¿Significa eso un empeoramiento necesariamente? Para José Luis Calvo todo depende de la regulación y la capacidad de adaptación. La segunda ponencia de la mañana abordó el reto de la movilidad en un contexto en el que se impone la desaparición de los combustibles fósiles. Juan Fernando Acebrón Rodicio, director de Relaciones Institucionales de Ford España, abordó, en su intervención, la importancia del vehículo eléctrico para lograr ese impacto cero en la movilidad. A pesar de las dudas surgidas entre los alumnos sobre el impacto medioambiental negativo de las baterías eléctricas, que son también altamente contaminantes, Acebrón quiso defender el valor del vehículo eléctrico para llegar a cumplir la exigencia de mejora de la calidad del aire en las grandes urbes. “Con la concienciación sobre la necesidad de una gestión responsable, desde la fabricación hasta el reciclaje de las baterías para conseguir un impacto ambiental 0, la ecuación será perfecta”.

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Leopoldo Calvo-Sotelo: hay que cultivar y renovar los fundamentos políticos todos los días

Sandra Várez González — Mon, 10 Jan 2022 16:46:33 +0000

“La garantía de los derechos de la persona es condición necesaria para que los ciudadanos, como individuos o como miembros de asociaciones, puedan participar activamente en la vida y en el gobierno de la cosa pública. (…) Recuerden, todos los ciudadanos el derecho y al mismo tiempo el deber que tienen de votar con libertad para promover el bien común”. (Constitución Pastoral Gaudium et Spes, 73) Promulgada por el Papa Pablo VI el 7 de diciembre de 1965, la Constitución Pastoral Gaudium et Spes habla claramente de la necesidad de que predomine un orden político-jurídico basado en las libertades democráticas y que proteja los derechos de la persona (el derecho de libre reunión, de libre asociación, de expresar las propias opiniones y de profesar privada y públicamente la religión)La celebración del Concilio Vaticano II, plasmada en ese documento, abría tiempos nuevos para la Iglesia, que toma conciencia del deber de observar los signos de los tiempos y actuar ante ellos. Hoy, desde esa mirada de Pablo VI, reflexionamos sobre la política, la democracia en España, la Unión Europea y los retos de futuro. Lo hacemos con Leopoldo Calvo Sotelo Ibáñez Martín, jurista, profesor, experto en relaciones internacionales y Letrado del Consejo de Estado, que ha ocupado hasta ahora innumerables cargos, entre ellos el de juez del Tribunal General de la Unión Europea y subsecretario del Ministerio del Interior. P.-. Aunque aún quedaban 10 años para el final de la dictadura, la publicación de esta Constitución Pastoral fue un revulsivo y se empezó a trabajar para abrir camino a la democracia en nuestro país. ¿Está suficientemente reconocido el empuje que le dio la Iglesia a la Transición en España? R.- Yo creo que sí. Habría que distinguir dos aspectos. En primer lugar, citando a Herrero de Miñón, antes de que empezara la Transición política hubo en España una transición económica (una liberalización de la economía que dio paso a un desarrollo económico); una transición jurídica, con las grandes leyes de Derecho Administrativo de finales de los años cincuenta que introducen una estructura que permite el Estado de Derecho cuando llega la democracia; y una transición religiosa, que no es otra que el Concilio Vaticano II que pone a Iglesia Católica del lado de la democracia. El segundo aspecto es el papel que tiene la Iglesia en la propia transición política, a partir del 75. Podíamos decir que la Iglesia respalda, acompaña y ve con simpatía la transición política en España y de ahí la importancia de Pablo VI, un Papa que conoce bien la situación política española y, por su formación y biografía, conoce también muy bien los riesgos que las posiciones autoritarias pueden tener para el catolicismo, (estoy hablando del Mit brennender Sorge de Pío XI y también de sus advertencias sobre los errores de la Acción Francesa). Todo eso formaba parte de la biografía de Pablo VI y cuando llega el momento para España, respalda plenamente la transición, sin dejar de mencionar la figura del Cardenal Tarancón. Por eso yo creo que para cualquiera que quiera estar bien informado, es claro, importante, positivo y favorable el papel de la Iglesia en la transición. “No puede uno en política dedicarse a la desinhibición o al desahogo, porque eso lo que hace es exacerbar las divisiones y socavar la paz” P. Si hay algo que caracterizó el período de la transición fue el diálogo y la capacidad de acuerdo entre posiciones que, hasta el momento, habían sido muy hostiles ¿Por qué hoy, 40 años después, se cuestiona ese período y se pone en duda esa generosidad que llevó a sus artífices a sentarse, incluso desde posiciones enfrentadas? R.- Sí, la verdad es que ese es un error particularmente grave en la coyuntura política española, porque hay otras grandes democracias occidentales que están viviendo situaciones de crisis tan graves como la que estamos pasando aquí y, sin embargo, no cuestionan los momentos fundadores. Tenemos el caso de EE.UU, donde, tanto el partido demócrata como el republicano, atraviesan crisis por cuestiones distintas. Pero los padres fundadores de la nación americana no solo no son cuestionados, sino que ambos partidos los reclaman para sí. Tomemos el caso de Francia, que tampoco está en una situación fácil y, sin embargo, el legado del general De Gaulle se acepta desde la extrema izquierda hasta la extrema derecha (Melenchon no impugna la figura de De Gaulle y el Frente Nacional tampoco tiene una posición que se desentienda de su figura). Por eso, creo que en España se comete un error al rechazar el legado de una Transición que trae la paz civil a España por primera vez en la historia contemporánea de nuestro país. Yo he escrito en algún lugar que Adolfo Suárez fue el primero en la paz civil entre nosotros, usando el símil con George Washington. Y, claro, desentenderse del momento en el que conseguimos la paz civil es un error grave. En Gaudium et Spes, por seguir con el ejemplo, en el capítulo dedicado a la paz, se dice: “el cuidado de la paz reclama para cada uno constante dominio de sí mismo”. A mí esta referencia al autocontrol me parece muy importante, no puede uno en política dedicarse a la desinhibición o al desahogo, porque eso lo que hace es exacerbar las divisiones y socavar la paz. P.- Y, sin embargo, ahora, en una época de libertad consolidada, con una democracia madura, las posiciones parecen cada vez más irreconciliables, y es casi imposible tanto la centralidad, como llegar a pactos para cuestiones importantes… Está también en cuestión la Constitución y, en cada aniversario, se habla de su revisión, de que se ha quedado vieja. ¿Cree que necesita ser reformada? R.- La antigüedad de una Constitución no puede ser argumento para la necesidad de su reforma. Creo que no se puede razonar con el calendario, porque hay cosas que son iguales en el siglo XXI que en el siglo I. Ese razonamiento con el calendario vale para las modas, pero no para cosas

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Leopoldo Calvo-Sotelo: hay que cultivar y renovar los fundamentos políticos todos los días