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“El Máster profundiza en la Doctrina Social de la Iglesia para aplicarla en el día a día”

Laura Negro Ferrari — Tue, 04 Nov 2025 07:23:49 +0000

Borja Rodríguez Zamarreño es ingeniero, católico y trabaja como Principal Manager en el BBVA. Hace unos años, comenzó a reunirse con un grupo de amigos con el objetivo de hablar de economía desde el punto de vista de la fe. Gracias a estos encuentros, fue profundizando e interesándose por los distintos aspectos de la Doctrina Social de la Iglesia. Comenzó a investigar cómo seguir formándose y decidió hacer el Máster Universitario en Doctrina Social de la Iglesia de la Fundación Pablo VI que finalizó en julio. “Descubrí vuestro Máster, revisé el temario y el profesorado, me pareció tremendamente interesante, y me decidí a hacerlo”, asegura. ¿Cómo ha sido tu experiencia en el Máster Universitario en Doctrina Social de la Iglesia de la Fundación Pablo VI y de la Universidad Pontificia de Salamanca? La experiencia en el máster ha sido superpositiva. Había temas que podía imaginar que estarían y que me han interesado muchísimo como la parte de historia de la Iglesia o la Doctrina Social de la Iglesia desde el punto de vista de la política o la economía, pero para mí han sido un descubrimiento otras asignaturas como la DSI desde el punto de vista de la patrística o de la Biblia. Incluso recuerdo una asignatura que estaba más relacionada con la formación, de cómo enseñar esta materia y tuvimos que montar una especie de guion para un programa de radio y aparte de ser útil, tengo que reconocer que fue realmente divertido. ¿Qué destacarías sobre los profesores del Máster? Destacaría dos cosas. La primera, me ha impresionado su formación, es decir, todos nuestros profesores son doctores en la materia en la que nos han impartido con un currículum realmente impresionante de experiencia en este ámbito, con lo cual hablamos de verdaderos expertos. Y lo segundo, la cercanía, la manera de impartir el máster es muy flexible, para adaptarse a ese ritmo online, pero podías notar la presencia de los profesores durante las semanas que duraba cada asignatura. Participaban en los foros y corregían los trabajos con un feedback bastante constructivo. “La experiencia en el máster ha sido superpositiva. Hay temas que me han interesado muchísimo como la parte de historia de la Iglesia o la DSI desde el punto de vista de la política o la economía” ¿Has podido interactuar con el resto de los alumnos? Eso ha sido una de las de las mejores cosas, la posibilidad de compartir con otros alumnos. Aunque el máster sea online, hemos tenido buenas maneras de hacerlo. En todas las asignaturas, una de las actividades era el foro de discusión donde podíamos intercambiar opiniones los unos con los otros. Además, no nos limitábamos a poner nuestras opiniones, sino que íbamos construyendo sobre las opiniones de los demás, con lo cual de verdad se creaba un diálogo enriquecedor entre nosotros y desde luego podías ir viendo cómo evolucionábamos todos al ritmo del Máster. Y tengo que hacer una pequeña confesión y es que teníamos un grupo de WhatsApp por fuera del máster, donde también compartíamos, nos apoyábamos los unos a los otros y teníamos una comunicación más allá de las asignaturas. Algunos de los compañeros eran sacerdotes, otras compañeras eran monjas, pero también había muchos laicos que teníamos un interés genuino con el tema, con lo cual había una verdadera diversidad que enriqueció la experiencia formativa. ¿Qué temática elegiste para tu Trabajo Fin de Máster? Mi temática del trabajo final de Máster fue una visión del liderazgo de servicio desde el punto de vista o ampliado a partir de la encíclica de Cáritas In Veritate de Benedicto XVI. Al final yo soy un profesional, trabajo en el día a día en el mundo de la empresa desde hace más de 15 años, liderando personas y gestionando talento. Soy un apasionado del mundo del liderazgo. Me encantaba la idea de poder unir el liderazgo empresarial con la Doctrina Social de la Iglesia y la manera de unir ambos mundos fue a través del Papa Benedicto XVI, al que tengo un cariño realmente especial por mi trayectoria vital. Y en concreto me centré en la encíclica Cáritas In Veritate, también por el momento en el que está escrita, en el año 2009, justo después de la gran crisis económica del año 2008. Ahí hay una gran enseñanza para el mundo de la empresa y en concreto, para el mundo del liderazgo. “Mi temática del trabajo final de Máster fue una visión del liderazgo de servicio partiendo de la encíclica de Cáritas In Veritate de Benedicto XVI. Me encantaba la idea de poder unir el liderazgo empresarial con la DSI” ¿Cómo crees que el máster puede ayudar en el día a día, especialmente en las relaciones laborales? La Doctrina Social de la Iglesia es llevar el mensaje de Jesucristo, del Evangelio al día a día en la Tierra y a cómo nos relacionamos con el resto de las personas con los que tenemos interacción, con lo cual ya la aplicación en el trabajo es automática, es decir, el cómo poner a las personas por delante de todo. He aprendido a que algunos de los principios básicos de la Doctrina Social de la Iglesia, como pueden ser la solidaridad o la subsidiariedad, el respeto o la preferencia por los más necesitados, son totalmente aplicables también en el día a día del trabajo, para ayudar a crecer a los demás y para ayudar a relacionarte mejor con los demás, con lo cual, para mí la aplicación es clara más allá de las cosas en concreto que hayamos visto en la parte económica. Y en esa parte económica ¿Cómo se puede aplicar la Doctrina Social de la Iglesia al mundo de las finanzas en el que trabajas y que, en muchas ocasiones, parece bastante alejado de sus principios? Al final trabajo en el ámbito de las finanzas, pero soy ingeniero, con lo cual digamos que no hay una aplicación directa en lo que son las finanzas en sí, pero evidentemente hay una relación. Yo creo que nos

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Abierta la matrícula de la IX edición del Máster en Doctrina Social de la Iglesia

admin — Tue, 21 May 2024 11:18:21 +0000

¿Cómo se sitúa la Iglesia ante los principales conflictos sociales y económicos de nuestro tiempo? ¿Se puede hablar de temas que preocupan a la sociedad, como la vivienda, el trabajo, la economía…, en nuestras parroquias? ¿Se puede separar el magisterio de la acción? La Doctrina Social de la Iglesia es el marco de referencia para los católicos a la hora de dar respuesta a los retos sociales, económicos, políticos o ambientales desde la óptica del Evangelio. Sin embargo, aunque se la cita en muchos entornos y se apela al magisterio social de la Iglesia en numerosos contextos -también en el político- su conocimiento profundo sigue siendo una asignatura pendiente. Algunos identifican “la justicia social” con una determinada ideología política; otros apelan a los social por encima de la moral individual, generando un conflicto entre pensamiento y acción. Por eso, es clave una formación profunda y continua de la Doctrina Social de la Iglesia, no solo en los ámbitos de acción social (trabajo, migraciones, salud, pastoral penitenciaria o ecología integral), sino también en la pastoral familiar, en la misión o en la evangelización. Un año más, la Fundación Pablo VI y la Universidad Pontificia de Salamanca, a través de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, ponen en marcha una nueva edición del Máster Universitario en Doctrina Social de la Iglesia, que lleva cerca de tres décadas como título propio y 9 años como título oficial universitario. Este Máster, decano en España, dota no solo de conocimientos para ese ver y pensar los retos del mundo de hoy en clave evangélica (la migración, la revolución tecnológica, el deterioro de la Casa Común, los problemas laborales o de vivienda, la pobreza de las familias, etc…) sino también de herramientas para actuar desde la solidaridad, la participación, el compromiso y el diálogo. La formación, íntegramente online, para facilitar la asistencia de alumnos de América Latina, está impartida por una plantilla de 14 profesores de distintas disciplinas (Teología, Historia, Filosofía, Derecho, Economía, Comunicación, Bioética…,) con un conocimiento profundo de la DSI y su aplicación a distintas realidades. La matrícula está abierta hasta los primeros días de septiembre. Las clases comenzarán el día 16 de ese mes.

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Un Máster para pensar, juzgar y actuar en clave de Doctrina Social de la Iglesia

Laura Negro Ferrari — Mon, 31 Jul 2023 10:28:09 +0000

Ensayos de última hora, esperas a pie de aula, repasos al guion…los seis alumnos del Máster Universitario de Doctrina Social de la Iglesia que defienden en esta jornada su Trabajo Fin de Máster sobrellevan los nervios como pueden. Algunos lo harán presencialmente, en la Fundación Pablo VI, en Madrid, otros, a través de videollamadas, desde el otro lado del atlántico, en distintos países de Latinoamérica. La VII edición del Máster Universitario de Doctrina Social de la Iglesia que acaba de finalizar ha contado con 21 alumnos, que defienden sus TFM en varias jornadas repartidas en junio, julio y septiembre. “Te cuento un secreto, estoy más nervioso de lo previsto porque he invitado a mi familia”, me explica Íñigo, el primero de la lista. “Exponer frente a un tribunal siempre tiene su dificultad, pero una vez metido en faena, está chupao”, asegura medio en broma, medio en serio, para quitarle hierro al asunto. Los profesores llegan puntuales y comienza la jornada de evaluación. “Hay nervios, claro. Por parte de los profesores y por parte de los alumnos. Más por parte de los alumnos porque tienen que hacer las cosas bien, hay que pensar bien la Doctrina Social de la Iglesia. Las cosas en la Iglesia no pueden ser chapuceras”, explica Roberto Noriega, uno de los profesores del Máster. “Les impone un poco que haya tres personas validando su trabajo, pero uno es el tutor, así que se resuelve con facilidad”, asegura Fernando González, otro de los profesores, y da las claves para salir airoso de la evaluación. “Lo importante es que sean ellos mismos, que pongan sobre la mesa lo más interesante del trabajo y desarrollen bien las conclusiones”. Un poco más tarde le llega el turno a otro alumno, Juan Antonio. “El Trabajo de Fin de Máster te ayuda a hacer un resumen de todo aquello que se ve a lo largo del curso, pero aplicándolo a una parcela muy concreta, en mi caso, ha sido un trabajo dedicado al tema de Cáritas como agente de desarrollo humano integral y del bien común”, explica, una vez superada la evaluación oral. “Estoy muy contento con cómo me ha salido”, asegura. Otros alumnos, que no defienden hoy su trabajo, vienen a ver como lo hacen sus compañeros para poder hacerse una idea y ensayar mejor. Es el caso de Lurdes, a la que le toca en septiembre. Tres de los profesores del Máster charlan en la Fundación Pablo VI El perfil del alumno del Máster de Doctrina Social de la Iglesia es muy variado. Muchos proceden de Latinoamérica y viven en países como Cuba o Perú. Algunos son sacerdotes y otros laicos. “Un perfil que va creciendo año a año es el del laico español que está trabajando en cuestiones de la Iglesia relacionadas con la acción social, que tiene interés en ampliar sus conocimientos y al mismo tiempo tener una mayor fundamentación teológica y de la Doctrina Social de la Iglesia con respecto al trabajo que desempeñan”, nos cuenta Francisco José Andrade, también profesor del Máster. Este último perfil del que habla Andrade es el caso de Juan Antonio, trabajador de Cáritas en Almendralejo, Badajoz. “Decidí hacer este Máster porque estaba muy interesado en profundizar en el Magisterio Social de la Iglesia sobre todo de cara a dar una perspectiva más profunda de mi trabajo en Cáritas”, explica. Este título universitario es una oferta para reflexionar sobre el mundo de hoy, complejo y en cambio, desde los criterios de la Doctrina Social de la Iglesia. Se realiza un análisis de la realidad del mundo en el que vivimos y los criterios por los que se mueve. También se hace una propuesta de acción que pasa por el diálogo con el mundo. “El Máster habilita en tres dimensiones, a nivel personal, para poder dialogar en el espacio público; a nivel laboral, para liderar organizaciones sociales que buscan un mundo más justo y fraterno; y como cristianos, para dialogar con otros agentes”, resume Sebastián Mora. Muchas de las asignaturas se basan en un primer análisis de la realidad en la que vivimos, por lo que cambian de año en año. “Tenemos que pensar y pensarnos desde las claves de nuestra época”, asegura Mora. El Máster en Doctrina Social de la Iglesia es una oferta histórica de la Fundación Pablo VI y, desde hace casi una década, tiene carácter de título universitario en convenio con la Universidad Pontificia de Salamanca. Con ello, no solo se dota a esta formación de la excelencia académica, sino que habilita también para estudiar un doctorado.La matrícula para el nuevo curso está abierta hasta el 5 de septiembre.

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El Máster Universitario en Doctrina Social de la Iglesia decano en España abre una nueva edición

admin — Fri, 12 May 2023 10:54:26 +0000

Los nuevos retos que plantean la tecnología, la transformación del trabajo y la globalización; la soledad y la desvinculación; el consumo exacerbado y el cuidado de la Casa Común exigen una reflexión desde todos los ámbitos de la sociedad. También desde la Iglesia. La Doctrina Social de la Iglesia ofrece muchos contenidos para dar una respuesta ante los problemas e inquietudes que se plantean en un mundo en constante transformación: ¿qué significa la dignidad humana en nuestro contexto actual? ¿Qué respuesta podemos dar desde la fe al progreso tecnológico actual? ¿Cuál es el significado y valor ético del desarrollo de la humanidad? ¿Cómo articular el principio del bien común? Por eso, su conocimiento y estudio es esencial para todos aquellos que tienen responsabilidad en espacios de acción socio-caritativa, incidencia política, docencia y compromiso pastoral o social. Por este motivo, la Fundación Pablo VI pone en marcha una nueva edición del Máster Universitario en Doctrina Social de la Iglesia, en convenio con la Universidad Pontificia de Salamanca. Un Máster que, con una permanencia de 28 años, revalida el compromiso de ambas instituciones por dialogar, desde el magisterio social de la Iglesia, con un mundo en cambio permanente. Con un elenco de profesores que van desde Filosofía, la Comunicación, las Ciencias Políticas, el Derecho, la Sociología o la Bioética, el Máster ofrece una formación especialmente dirigida a trabajadores sociales, agentes del Tercer y Cuarto Sector orientados a la promoción humana y social, agentes de pastoral, docentes, teólogos, sacerdotes, sindicalistas, políticos de un amplio espectro de partidos, etc. En definitiva, todos aquellos que tienen inquietud en acompañar y actuar desde la dimensión social del Evangelio. El máster es íntegramente online para facilitar la participación del alumnado latinoamericano. De hecho, en las últimas ediciones, el 35% del alumnado procede de América Latina. La matrícula está abierta hasta el 5 de septiembre.

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Teresa Compte, directora del Máster en DSI: “la opción por la justicia sigue siendo uno de nuestros grandes desafíos”

admin — Mon, 17 May 2021 06:26:39 +0000

Se abre una nueva edición del Máster universitario en Doctrina Social de la Iglesia. Un máster oficial, reconocido como título civil, que da el conocimiento y las competencias necesarias para promover la justicia, el desarrollo y la promoción humana desde una lógica: la del Evangelio aplicado a las realidades humanas. María Teresa Compte Grau es su directora e impulsora, dándole una proyección internacional que confirman sus numerosos alumnos de España y Latinoamérica. Pregunta: ¿Por qué es necesario conocer la Doctrina Social de la Iglesia para poder aplicarla a la realidad que vivimos hoy? Respuesta: La Doctrina Social de la Iglesia tiene herramientas para responder a esta realidad y a las que se nos vayan presentando. Es un conocimiento elaborado históricamente en diálogo con las circunstancias. Así nació y así se ha ido desarrollando durante más de 150 años. Cuando nos preguntamos por qué ahora, en realidad es preguntar qué dice en cada momento de la historia, porque se elabora en diálogo con las realidades de cada momento. Las que estamos viviendo nos pueden parecer especialmente dramáticas, inciertas o acongojantes, pero si miramos para atrás hay situaciones muy duras como la Segunda Guerra Mundial, su final, o la reconstrucción de Europa; el colapso de la URSS, la caída del Muro de Berlín, etc., y la historia no se ha detenido. A veces nos preguntamos sobre la DSI como si fuera el remedio o la varita mágica con todas las soluciones, pero no es así. Habrá que devanarse los sesos y preguntarse muy seriamente qué estamos viviendo, hacia dónde vamos y qué queremos construir. Pero sí hay una clave que conviene poner sobre la mesa: Vivimos un proceso, en el ámbito económico, sobre todo, de mucha despersonalización. Hemos perdido la conciencia de trabajador, pensamos en el capital y no lo identificamos con personas o instituciones concretas. Esa me parece una cuestión a pensar: repersonalizar las relaciones económicas. Y para eso, en lugar de perder tiempo en busca de grandes soluciones, tenemos que ser muy creativos en lo micro, en comunidades y realidades pequeñas, más que en lo macro. ¿Qué podemos hacer en nuestras circunstancias concretas? La creación de empleo, por ejemplo, es el gran desafío en lo micro, más que en lo macro. El ciudadano de a pie no puede tomar grandes decisiones en el ámbito financiero, pero igual si coopera con otros sí puede ser creativo en la creación de empleo. Hay que fortalecer el tejido social, la vida comunitaria, las relaciones entre instituciones de tipo familiar, educativas. Lo que dice un poco la Fratelli Tutti con relación a un concepto antiguo, aunque parezca que lo acabamos de descubrir, que es el de amistad cívica o social. Trabajar muy seriamente por fortalecer las relaciones de convivencia, volver a lo local, trabajar la cohesión en los municipios. Y me parece que parte de la reconstrucción está ahí. “Hay que fortalecer el tejido social, la vida comunitaria, fortalecer las relaciones entre instituciones de tipo familiar, educativas, trabajar muy seriamente por fortalecer las relaciones de convivencia” P.: Se habla mucho de acción y lo hemos visto durante la pandemia; gente que ha sentido la necesidad de ayudar, que se ha preguntado, ¿y yo qué puedo hacer por los demás? Pero muchas veces hacemos las cosas sin dotarlas de un sentido. ¿Por qué hay que acompañar la acción caritativa con el pensamiento? R.: Lo he insistido en muchas ocasiones y en muchos foros. Creo que hay que volver la mirada atrás, volver a mirar al viejo catolicismo social, el que emergió en el siglo XIX para dar respuesta a los grandes desafíos que planteó la Revolución Industrial. Los católicos sociales del siglo XIX eran conscientes de que, en un mundo marcado por el utilitarismo y por la productividad, la Iglesia y el catolicismo habían perdido relevancia, su identidad estaba difuminada, y las viejas nociones de caridad habían perdido significado en un mundo en el que, desde la izquierda, se hablaba en términos de justicia social. El gran dilema que se les planteaba era cómo hacer presente la identidad de lo cristiano en el ámbito social, si permanecer sin más en un lugar privilegiado o significarse en el ámbito de la justicia social. Optaron por lo segundo. Nosotros estamos en una situación parecida. Y esos grandes reformadores, (no solo hombres, también mujeres) que lo hicieron desde la sociología, derecho laboral, economía, empresa… tuvieron claro que su compromiso de fe pasaba por una opción decidida por la justicia social, y que eso significaba promover una transformación. Frente al simple utilitarismo y positivismo que de alguna manera vendía el llamado “evangelio industrial”, es decir, las verdades de la razón técnica y del mercado sin más, había que resignificar el compromiso social. Creo que la opción por la justicia sigue siendo uno de nuestros grandes desafíos y pasa por defender la transformación de la realidad. No nos podemos quedar en una simple declaración de intenciones, sino que hay que promover un cambio social. Y hay que ser radical en este sentido, tal y como lo planteaba la Caritas in Veritate: vivimos en un mundo que permite la libertad de mercado y el pluralismo de las ideas y nos permite jugar en igualdad de condiciones. Bueno, pues juguemos y materialicemos en este mundo aquello que creemos con relación a la primacía del trabajo sobre el capital, la distribución de las rentas, la satisfacción de las necesidades básicas, el reconocimiento de los derechos sociales básicos. Las condiciones quizá no son óptimas, pero el mundo en el que vivimos nos lo permite. Ahí es donde nos la jugamos. “La opción por la justicia sigue siendo uno de nuestros grandes desafíos y pasa por promover la transformación de la realidad” P.: Vivimos en un clima de polarización política que afecta también a esto que hablamos y, en múltiples ocasiones, hay gente que se apropia de la DSI como si fuera algo propio de un determinado signo político. ¿Es la DSI más de unas ideologías que de otras? ¿Cómo hacer que, dentro de

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