Mons. Luis Argüello archivos - Fundación Pablo VI

Iglesia, sindicatos, empresarios y tecnología se unen para “desarmar la IA”: “estamos yendo a un tecnocolonialismo que nos vende esto como inevitable”

Sandra Várez González — Wed, 03 Jun 2026 20:43:41 +0000

El presidente de la CEOE, Antonio Garamendi; el secretario general de CCOO, Unai Sordo; el presidente de la CEE, Mons. Luis Argüello; y la tecnóloga Carme Artigas, ex secretaria de Estado de Digitalización, reflexionan en la Fundación Pablo VI sobre las claves principales de la Magnífica Humanitas, la primera encíclica de León XIV dedicada a la custodia de la persona humana en el tiempo de la inteligencia artificial En tiempos de incertidumbre algorítmica; cuando el ser humano se ve amenazado por una herramienta que parece tener la capacidad de superar, asimilar y sustituir al hombre en tareas intelectuales, actividades creativas y trabajo; cuando la humanidad parece perder el valor frente a una técnica que avanza de manera incontrolable, la encíclica Magnifica humanitas del papa León XIV ha sido acogida como un faro moral y de sabiduría ante las “res novae” de nuestro tiempo. Tanto es así que este lunes, 1 de junio, se produjo en la Fundación Pablo VI una foto poco habitual: la del líder del líder sindical Unai Sordo; el portavoz de los empresarios Antonio Garamendi; la tecnóloga Carme Artigas, ex secretaria de Estado de Digitalización; y el máximo representante de la Iglesia en España, Mons. Luis Argüello, sentados juntos para hablar de la necesidad de desarmar la IA, tal y como pide el Papa en su primera encíclica, que puede considerarse una actualización de la Doctrina Social de la Iglesia para atender los desafíos de la revolución digital. Como la Rerum novarum de León XIII con la revolución industrial, este texto, de 230 párrafos y 5 capítulos, pone negro sobre blanco, con maestría y claridad, los principales cambios que genera esta tecnología, principalmente en el ámbito del trabajo y la dignidad del trabajador. Pero también en el control social, la generación de conflictos y guerras, la pérdida del valor de la conversación y la palabra y el deterioro de la convivencia por mor de un algoritmo que actúa con criterios de eficiencia y lógicas de poder. No es un documento que vaya en contra del desarrollo tecnológico, que denomina “la gran obra de nuestro tiempo”, pero sí advierte de la necesidad de “un discernimiento sobre la visión antropológica que lo guía y los fines que persigue”. En este sentido, dice el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Mons. Luis Argüello, que es imposible no leerla sin pensar en su hondura y aliento espiritual. La encíclica es una guía para una propuesta ética y regulatoria, pero parte de una concepción de la dignidad del individuo en toda su integridad, desde su concepción hasta su muerte y desde su ser vulnerable. Como en la Rerum novarum, la carta programática de la Doctrina Social de la Iglesia, la Magnifica humanitas establece un diálogo con la sociedad con la dignidad humana como fundamento de todo, yendo hasta la búsqueda del bien común, el principio de subsidiaridad, la solidaridad, la justicia social y el grito de los más pobres, los más damnificados por esta revolución. A modo de ejemplo, habló en su intervención de todas esas nuevas esclavitudes que genera el desarrollo tecnológico, al precisar de trabajos en los que los individuos son tratados como siervos de la tecnología. El futuro del trabajo es, de hecho, uno de los aspectos principales que aborda la encíclica refiriéndose a aquellos que pueden ser suprimidos o sustituidos, muchos de ellos relacionados con la expresión cultural y la creación humana. Pero también advierte sobre esa tentación de convertir al trabajador en un mero prototipo de producción a merced de la deliberación del algoritmo. Hoy ─tal y como explicó el secretario general de Comisiones Obreras─, en los procesos de selección laboral hay una gran parte de la deliberación que se deja en manos de la inteligencia artificial que decide ya quién trabaja y quién no y a quién se le premia por productividad o no. Por eso, cree fundamental no solo la regulación y el establecimiento de elementos de “transparencia algorítmica”, sino también acuerdos basados en alianzas entre trabajadores y empresarios para lograr que las transiciones en las empresas se realicen de forma justa. Unai Sordo: «es fundamental el establecimiento de elementos de transparencia algorítmica para que la inteligencia artificial no decida quién trabaja y quién no» Para el líder de los sindicatos, el reto al que nos enfrentamos es inédito porque, aunque hasta, ahora todas las “transformaciones tecnológicas han generación destrucción, creación y transformación de empleos, normalmente de los menos cualificados, esta vez afecta a los de cualificación media y alta”, lo que reclama, para su control, la existencia de espacios de deliberación democrática donde intervengan todos los sectores. Algo en lo que coincide el presidente de la CEOE, Antonio Garamendi, cuando se refiere al impacto en las empresas, que son las que también van a sufrir los efectos de una transición desordenada. “La regulación plena es imposible porque va muy lenta”, dice. Por eso se precisa algo mucho más profundo, que parte de la raíz ─de los valores, de la conciencia, de la responsabilidad, del sentido crítico, y de una lealtad y colaboración institucional de la que nuestra sociedad carece. “Una sociedad en la que muchos jóvenes menores de 20 años han ido al psicólogo y un 7% de ellos quiere suicidar; en la que las noticias son meros titulares de Tiktok y nadie lee un texto que te explique algo; y no existe la lealtad institucional es porque existe una crisis profunda de valores”, advierte. Por eso, cree que es fundamental, usando el lema del viaje del Papa a España, elevarse y “alzar la mirada para cultivar el sentido crítico y la verdad, porque solo así podremos sentarnos a una mesa y hablar de una inteligencia artificial al servicio de las personas”. Carme Artigas: “la IA no aprende, no piensa porque no siente y estamos dejando todo en mano de unos seres virtuales que actúan como psicópatas. Lo dice muy bien el Papa: nosotros no nos tenemos que adaptar a la IA, sino al revés” Las palabras de Carme Artigas apuntaron más hacia la cuestión de los monopolios de poder y el dominio que se está generando con esta industria tecnológica, a

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Salvador Illa y Luis Argüello, en diálogo público

Jesus Avezuela Cárcel — Tue, 30 Sep 2025 08:43:04 +0000

El diálogo entre el presidente de la Generalitat, Salvador Illa, y el Arzobispo de Valladolid y Presidente de la Conferencia Episcopal Española, Luis Argüello, que tuvo lugar el pasado 17 de septiembre de 2025 en la Fundación Pablo VI, en conmemoración del centenario del nacimiento de José María Martín Patino, ha sido gratamente elogiado por todos los medios, en un tiempo en el que los espacios de conversación pública y sosegada se van mermando. Incluso se ha llegado a hacer la comparación con la histórica conversación entre el filósofo de la Escuela de Fráncfort, Jürgen Habermas, y el teólogo alemán, Joseph Ratzinger, que luego llegó a la sede de Pedro como Papa Benedicto XVI. Y es que, ciertamente, en aquél mítico diálogo que llevaron a cabo en 2004, en la Academia Católica de Baviera, en Múnich, se trató de la misma sustancia que debatieron Illa y Argüello, la legitimidad del Estado de derecho democrático liberal. Ambos intervinientes, moderados por quien ahora escribe, desde distintas orillas de la racionalidad dieron cuenta de cómo el diálogo y el encuentro son posibles en cuanto base fundamental de la convivencia. La conversación trató cuestiones fundamentales como las condiciones positivas o negativas para el diálogo; la crisis de valores; la interrelación entre política y religión; la polarización; la integración de la migración; la solidaridad interterritorial o el papel de los católicos en la vida pública. Pero, de manera transversal, el debate giró en torno a una pregunta fundamental: ¿puede y debe darse el diálogo en cualquier circunstancia? Ambos coincidieron en la necesidad de superar esa “dialéctica de los contrarios” en la que estamos sumidos, haciendo un elogio de la razón frente a la emoción, abordando el desacuerdo desde el acuerdo (“Vivimos una época en la que la emoción manda mucho y en la que se demoniza a aquel con quien quiero dialogar”). Y entrando en el terreno político-cultural, la cuestión que subyació en todo el diálogo es si la única fuente de legitimación de los Estados modernos occidentales secularizados radica en la voluntad ciudadana expresada mediante determinados procedimientos con el fin de lograr los correspondientes acuerdos, o si, por el contrario, puede entenderse que de un modo más o menos tácito o enmascarado, al final las normas jurídicas traen fundamento último en tradiciones culturales de índole ético, humanista o, en suma, religioso. Esta cuestión -que estuvo también en la base de otros momentos de la conversación como, por ejemplo, cuando se habló de la solidaridad e identidad territorial- fue tratada con altura y, partiendo de Alexis de Tocqueville en su obra sobre la democracia, definido como “un sistema muy exigente que reclama ciudadanos virtuosos”, Mons. Argüello invocó el concepto de pueblo con conciencia dispuesto a ejercer con virtud la caridad política, como uno de los activos fundamentales que pueden ofrecer las religiones. Y ese “demos” puesto en relación con el “kratos”, que es el ejercicio del poder, lleva a un respeto por las reglas del juego, por el Estado de Derecho y su principio esencial, el principio de legalidad. Las grandes tradiciones religiosas, concluyó Mons. Argüello “son una fuente para constituir lo que la democracia no tiene capacidad de darse a sí misma, desde la relación con el poder del Estado y no desde la privacidad de la sacristía”. Y en este sentido también Illa coincidió afirmando que la religión “tiene derecho a participar en la vida pública”, reconociendo su contribución positiva a este espacio público “desde la laicidad del Estado”, en la misión de ayudar a ser buenos ciudadanos.

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El diálogo, un camino, una opción y una realidad

admin — Mon, 22 Sep 2025 12:12:42 +0000

Mons. Luis Argüello: “la polarización no viene del cielo, es una estrategia” Salvador Illa: la defensa de la diferencia no puede hacerse rebasando ciertas líneas, negar la existencia del otro y haciendo intentos de deshumanizarle El presidente de la Conferencia Episcopal y el presidente de la Generalitat defendieron también el derecho de la religión a participar en la vida pública En un tiempo en el que el que los espacios de conversación pública y sosegada se limitan, este miércoles, 17 de septiembre, el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Mons. Luis Argüello; y el presidente de la Generalitat, Salvador Illa, han dado cuenta de cómo el diálogo y el encuentro son posibles como base fundamental de la convivencia. Así lo entendieron José María Martín Patino y el cardenal Tarancón en los años difíciles de la Transición española, de la que ambos fueron artífices desde dentro de la Iglesia. Y ha sido, precisamente, en el marco del centenario del nacimiento del este sacerdote jesuita, en el que se ha celebrado este acto de encuentro entre el mayor representante de la Conferencia Episcopal Española y el presidente de la Generalitat, figura clave en la vida política española en el momento actual. La conversación entre ambos, de una hora de duración, moderada por el director general de la Fundación Pablo VI, Jesús Avezuela, se articuló en torno a 7 cuestiones fundamentales: las condiciones positivas o negativas para el diálogo; la crisis de valores; la interrelación entre política y religión; la polarización; la integración de la migración; la solidaridad interterritorial y el papel de los católicos en la vida pública. 60 minutos en los que, tras el político y el obispo, había dos filósofos manejando con maestría la argumentación y la defensa de sus postulados sin quedarse en la superficie. Antes, el rector de la Universidad Pontificia Comillas, Antonio Allende SJ, hizo un alegato a favor del diálogo entre la sociedad y la Iglesia, seña de identidad también de la Fundación Pablo VI y de la Cátedra que, en la universidad de los jesuitas, lleva el nombre de Martín Patino. Un diálogo que, como recoge el número 76 de la Constitución conciliar Gaudium et Spes, debe hacerse desde la autonomía, desde la vocación compartida de ponerse al servicio de las personas y desde la sana cooperación. En este sentido, este encuentro, inspirado en aquel mandato conciliar, supone “en estos tiempos de polarización”, en palabras de Antonio Allende, “una puerta a la esperanza”. Pero ese diálogo, ¿puede ser en cualquier circunstancia?, lanzó el moderador, para comenzar a repartir juego. El presidente de la Generalitat cogió tomó la palabra para defender no solo la conveniencia sino también la necesidad. Y eso implica «reconocer a la otra persona», siempre que se tenga «capacidad de escuchar, ponerse en el lugar del otro, e intentar entender sus razones». Un diálogo que «a veces concluye sin acuerdos, pero siempre es enriquecedor»; y que a pesar de lo que se puede pensar, no es símbolo de debilidad, sino todo lo contrario. Coincidió en ello el presidente de la CEE, quien instó a superar esa “dialéctica de los contrarios” en la que estamos sumidos, haciendo un elogio de la razón frente a la emoción, abordando el desacuerdo desde el acuerdo y evitando demonizar al otro. “Vivimos una época en la que la emoción manda mucho y en la que se demoniza a aquel con quien quiero dialogar”, dijo el arzobispo de Valladolid. Y eso lleva a una de las palabras más nombradas en los últimos tiempos, la “polarización”; que no cae como la lluvia del cielo, de manera inesperada”, sino que responde a una “estrategia” en la que parece que hubiera obligación de decidir en qué lugar se coloca cada uno. En este punto, recordó su coincidencia en ese mismo auditorio, hacía tan solo unos meses, con Santiago Abascal. Un hecho que fue criticado desde algunos ámbitos y medios que le trataron de colocaron en un lado del espectro ideológico. “Hoy me he hecho una foto con Salvador Illa y hace unos meses, en este mismo lugar, con Santiago Abascal, y no me avergüenzo de ninguna de las dos. Aunque los medios de un lado y del otro aprovechen para decir que ha resurgido el rojo de los años 70 o el facha del siglo XXI”. El presidente de la Generalitat, por su parte, defendió, sin citar expresamente su nombre, su reciente encuentro con Carles Puigdemont en Bruselas. Un político que, dijo, “piensa muy distinto de lo que yo pienso y con el que va a ser muy difícil que lleguemos a algunos acuerdos. Pero ¿cómo le puedo pedir yo a los ciudadanos de Cataluña que convivan pensando de forma distinta si yo no soy capaz de reunirme con un líder que representa al segundo grupo parlamentario del Parlamento de Cataluña? ¿Qué ejemplo doy? Si yo me siento, hablo y razono, creo que “mando el mensaje de que pensamos distinto, pero convivimos en la misma sociedad”. Esto no lo interpreta Salvador Illa como una forma de o “al menos lo hago con un propósito completamente distinto”, dijo. En sintonía con el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Salvador Illa habló también de una estrategia organizada de polarización para deslegitimar las instituciones que son de todos, y apuntó como causa a las redes sociales, entre otras. ¿Reconducible?, les preguntó el moderador. Ambos coincidieron en que no, pero tiene que hacerse desde una responsabilidad compartida: desde los medios de comunicación, la política, la propia ciudadanía… y también desde la Iglesia, como reconoció el representante de los obispos españoles. “No puedo decir que la Iglesia sea una Arcadia feliz. Pero igual que experimentamos el contagio, los católicos debemos hacer el esfuerzo de vivirlo como una misión”, lo que no significa que haya que buscar el término medio ni renunciar a la diversidad de visiones diferentes de la vida. Para eso, prefirió utilizar el término “polaridad”. También Illa reivindicó la riqueza de ese término, porque “lo contrario es mucho peor, que son sociedades homogéneas, uniformes y enfermas”. Pero,

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Diálogo entre Mons. Luis Argüello y Salvador Illa

admin — Tue, 09 Sep 2025 14:44:23 +0000

En el marco de las celebraciones del centenario del nacimiento de José María Martín Patino, la Fundación Pablo VI y la Cátedra de la Cultura del Encuentro de la Universidad Pontificia Comillas han organizado para el próximo 17 de septiembre un diálogo entre Mons. Luis Argüello, arzobispo de Valladolid y presidente de la Conferencia Episcopal Española; y Salvador Illa, presidente de la Generalitat de Catalunya. Con este diálogo, concluye el ciclo de actividades organizadas por ambas instituciones para recordar la figura del sacerdote José María Martín Patino, su papel durante los años de la Transición para construir puentes de reconciliación entre españoles, y su trabajo continuo como precursor del diálogo de la Iglesia con la sociedad. Bajo este mismo espíritu, la Fundación Pablo VI y la Cátedra Martín Matino siguen hoy trabajando conjuntamente en la creación de espacios de encuentro de la Iglesia con la sociedad, con la política y con la cultura.

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¿Es posible un diálogo fe y cultura en el momento actual?

admin — Wed, 02 Apr 2025 06:38:54 +0000

Con motivo del 75º aniversario del Centro de Estudios de la Iglesia nacional española de Roma, el día 28 de marzo se celebró un acto institucional en el que se abordó el Diálogo entre fe y cultura en el momento actual, con un coloquio entre Mons. Luis Argüello, arzobispo de Valladolid y presidente de la Conferencia Episcopal Española, y Jesús Avezuela Cárcel, Letrado del Consejo de Estado y director General de la Fundación Pablo VI, moderado por Eva Fernández, corresponsal de la Cadena COPE en Roma y el Vaticano. Ante numerosos representantes del Cuerpo Diplomático, autoridades académicas, civiles y eclesiásticas, los dos participantes reflexionaron sobre cómo el diálogo entre la fe y la cultura es hoy, en un momento de especial polarización del debate público, una necesidad imperante más allá de eslóganes ideológicos o de una mera defensa de las tradiciones. “Para que el diálogo sea fecundo, dijo el director general de la Fundación Pablo VI, Jesús Avezuela, la fe no debe quedarse en una postura defensiva ni en un aislamiento elitista. Es necesario crear espacios de encuentro donde la fe se haga inteligible para la cultura actual. La apertura, el rigor intelectual y la belleza son claves para este encuentro”. Por su parte, el arzobispo de Valladolid, que pide acabar con las dialécticas de la confrontación y de los contrarios, apuesta por una lectura constructiva de nuestra propia historia. «Sigue siendo preciso un ahondamiento en nuestra propia historia para mirar hacia el futuro, aprendiendo de ella y siempre con esperanza”. En este sentido, y haciendo referencia al Centro de Estudios del que se cumplen 75 años, agradeció el trabajo y el esfuerzo de investigadores y académicos por poder investigar de forma libre, alejados de aquellos códigos emocionales y de claves de poder. “Dejemos a los historiadores investigar de la forma más libre posible», dijo. Este Centro de Estudios, inaugurado el 24 de diciembre de 1949, coincidiendo con la apertura de la Puerta Santa del Jubileo de 1950, fue fruto de la iniciativa de su primer rector, Mons. Maximino Romero de Lema, y de la colaboración de Joaquín Ruiz Giménez, embajador ante la Santa Sede, quienes compartían una estrecha amistad forjada en movimientos cristianos. El Centro nació para cobijar y coordinar la labor científica de los sacerdotes españoles, asomados a “este horizonte maravilloso de la cultura”, tal y como aparece recogido en la carta fundacional de Mons. Maximino Romero. Desde entonces, cientos de sacerdotes han dedicado su tiempo al estudio y la investigación en este lugar.

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Julián Carrón: “o el cristianismo es un acontecimiento que da respuesta a la búsqueda de sentido o no será”

admin — Fri, 15 Nov 2024 15:51:04 +0000

Presentación del libro “No hemos visto nada igual. La transmisión del cristianismo hoy”, de Julián Carrón, con presencia del presidente de la Conferencia Episcopal Española y arzobispo de Valladolid, Mons. Luis Argüello; el escritor Antonio García Maldonado, el propio autor del libro; y el director general de la Fundación Pablo VI, Jesús Avezuela Todo libro parte de una conversación y este “es una conversación con el alma”. Así comenzaba el director general de la Fundación Pablo VI, Jesús Avezuela, el acto en el que se presentaba el día 13 de noviembre, el nuevo libro de Julián Carrón “No hemos visto nada igual. La transmisión del cristianismo hoy”, en una sala Maritain abarrotada de público, como una muestra gráfica de aquello que reza el título de la publicación editada por la BAC. La puesta de largo de este libro que recoge, en diferentes géneros, conversaciones del sacerdote con diversas personalidades sobre la crisis de los valores occidentales y la transmisión de la fe hoy, reprodujo también el diálogo que impera en sus cerca de 250 páginas. Y, para ello, se contó con un panel privilegiado de oradores, moderados por el periodista Fernando de Haro: el presidente de la Conferencia Episcopal Española y arzobispo de Valladolid, Mons. Luis Argüello; el escritor Antonio García Maldonado, el propio autor de la publicación y el director general de la Fundación Pablo VI, que fue encargado de prologar verbalmente el libro y su acto de presentación. En su introducción, Jesús Avezuela repasó las principales cuestiones que aborda el libro: la crisis antropológica y de los valores de occidente que demudan en un “vacío existencial” y un “derrumbamiento de la concepción ilustrada de la convivencia; la “oportunidad” que esta crisis supone “para replantear la base de la convivencia social y buscar una renovación de los ideales humanos”; la necesidad de responder a ese vacío “desde la autenticidad” y lo que el autor denomina “belleza desarmada”; la importancia de “presentar la fe como una experiencia de encuentro que ayude a responder a las preguntas y necesidades más profundas del ser humano”; y de hacerlo “desde un abrazo con la razón, sin pretender dominarla”. Porque, para Carrón, añadió Avezuela, “la crisis actual radica en que la razón, desvinculada de su origen trascendental, se convierte en ideología y pierde su capacidad de sostener los valores que una vez inspiró”. Sobre estas cuestiones giró el coloquio posterior, que partió de una reflexión sobre el dolor y la angustia que se ha generado por la catástrofe de la DANA. “El yo de cada uno de nosotros ha sido sacudido por la realidad”, apuntó Carrón, que habla en su libro de cómo los fundamentos de la Ilustración parecen haber fracasado, pues ya no responden al sentido último de la vida. “Tenemos más medios, pero no tenemos un sentido”, añadió, por su parte, Antonio García Maldonado, que cree que hemos avanzado mucho en medios, pero nos hemos quedado huérfanos de fines. “Tenemos una caja de herramientas, pero no sabemos para qué”, dijo. La propuesta de Argüello pasa por una huida del yo reducido al individuo para ponerlo en relación con el misterio de lo real, con la pertenencia a una historia y la inserción en el cosmos. “Escuchemos de corazón a corazón cómo solo Jesucristo nos permite una nueva mirada, que es la de acercarnos al misterio”. En este sentido, recordó cómo, en medio de la situación crítica vivida por muchas familias en Valencia, se ha encontrado fortaleza en la oración. Y también, citando el tema de las Semanas Sociales en Valladolid, habló de cómo en un contexto como el actual, tan sumido “en la dialéctica de los contrarios, es importante que haya un tercero en diálogo, un elemento común, que puede ser la búsqueda de sentido o los más pobres, heridos y golpeados”. En esta misma línea, Julián Carrón habló del “hambre de sentido” que impera en nuestra sociedad. Una cuestión que aborda en el libro a través de conversaciones con personalidades como Pilar Rahola o Pedro García Cuartango, entre otros. “Creo que hay una pose de descreimiento”, dijo. “Todo el mundo tiene un hambre de sentido, puesto que si no la vida sería insoportable”. Y este desafío es lo que considera “un campo fértil”, para ofrecer el cristianismo como un “acontecimiento” que vaya más allá de la imposición de valores o leyes religiosas y que inspire a los demás a través de la libertad y el testimonio de vida personal. “El cristianismo es un acontecimiento, un hecho actual. Si lo reducimos a reglas y normas religiosas, no tendrá interés ni dará respuesta a la búsqueda de sentido”. Este el desafío que se presenta en No hemos visto nada igual. Un libro que pretende ser, como recordó Jesús Avezuela, “una llamada a la esperanza y a la humanidad del siglo XXI”.

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Presentación de libro: No hemos visto nada igual. La transmisión del cristianismo hoy

admin — Wed, 30 Oct 2024 08:15:04 +0000

El próximo 13 de noviembre el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Mons. Luis Argüello, participa, junto al autor, en la presentación del último libro de Julián Carrón, ex presidente de la Fraternidad de CL y profesor de Teología, dedicado a la comunicación de la fe en el siglo XXI Estamos viviendo un cambio de época, como señala el papa Francisco. Las grandes convicciones creadas por el cristianismo se han disuelto. Hemos llegado, como muchos señalan, a un desierto antropológico en el que el yo parece no tener valor. Y se produce una paradoja. Las circunstancias son favorables. Este es el punto de partida de No hemos visto nada igual. La transmisión del cristianismo hoy, libro de Julián Carrón que publica la BAC. El libro será presentado el próximo 13 de noviembre a las 20:00 h. en la Fundación Pablo VI con la intervención de Mons. D. Luis Argüello, presidente de la Conferencia Episcopal Española; Jesús Avezuela, director general de la Fundación Pablo VI, Antonio G. Maldonado, escritor; y el propio autor. El autor sostiene que la secularización, provocada en gran medida por la incapacidad para transmitir de un modo atractivo la fe, es una oportunidad para proponerla de nuevo. No como un conjunto de reglas éticas, de expresiones sentimentales. El cristianismo es una experiencia, la misma experiencia que tuvieron los discípulos de Jesús cuando dijeron admirados «no hemos visto nada igual». Hoy es necesaria una forma de testimonio adecuada al momento histórico, según Julián Carrón. No sirve defender espacios seguros donde se conserve la fe, ni construir muros, ni afirmar enunciados verdaderos pero abstractos. El cristianismo se encuentra y se verifica, a través de la libertad, en un mundo plural. Por eso es necesario valorar al otro como esencial para el desarrollo de uno mismo; es necesario el diálogo, expresión constitutiva de la experiencia cristiana vivida en su verdad; es necesario no tener miedo al deseo humano, compartir con simpatía el de muchas personas que sinceramente buscan una respuesta después de derrotas ideológicas y personales. Julián Carrón (Navaconcejo, Cáceres, 1950) es sacerdote. En 2004 se trasladó a Milán requerido por don Luigi Giussani, fundador de Comunión y Liberación, para compartir con él la responsabilidad en la guía de este movimiento. Tras el fallecimiento de don Giussani, la Diaconía de la Fraternidad de Comunión y Liberación le nombró presidente en 2005, cargo que ocupó hasta el año 2021. Ha sido profesor de Nuevo Testamento en la Universidad Eclesiástica San Dámaso de Madrid y de Teología en la Universidad Católica del Sacro Cuore de Milán.

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Borghesi: La perspectiva de Francisco rompe con una visión del mundo dialéctica que «excluye y necesita un enemigo»

admin — Thu, 19 May 2022 20:16:55 +0000

La Fundación Pablo VI ha acogido el diálogo entre el filósofo Massimo Borghesi y el secretario general de la Conferencia Episcopal Española, Monseñor Luis Argüello. Una conversación que ha girado en torno al último libro del italiano, “El desafío Francisco”, publicado y presentado por la editorial Encuentro. Ambos han profundizado en algunas cuestiones que aborda la obra y que ponen de manifiesto los ataques que sufre el pontificado de Francisco al ser considerado rupturista respecto a una visión del cristianismo entendida como esencia de Occidente. Borghesi ha explicado que, tras los atentados del 11-S en Estados Unidos, el catolicismo fue visto como tabla de salvación de una serie de valores fundamentales y frente a dos enemigos “el Islam y el relativismo del mundo posmoderno”. En lo que él considera un “horizonte maniqueo”, el cristianismo quedaba identificado plenamente con una idea de Occidente que para el autor ya no existe. En ese sentido, monseñor Argüello ha recordado que estamos ante una época de cambios vertiginosos que han provocado una “fragilidad eclesial”, algo que ha generado respuestas de todo tipo, incluidas las que optan por buscar nuevos pactos con el poder. En tono más crítico con el filósofo italiano, el obispo sí reivindica una “guerra cultural”, pero no entendida como una cuestión ideológica, sino cristianamente como un combate espiritual que tiene un carácter social en la lucha por cambiar un sistema concreto. El propio Borghesi ha apoyado esta cuestión recordando que “para Francisco el enemigo es el diablo, mientras que para los neocon el adversario es el otro”. Así, ha expuesto que la perspectiva del pontífice es “dialógica”, rompiendo con una visión del mundo dialéctica, que “excluye y necesita de un enemigo”. El autor de “El desafío Francisco” es un profundo conocedor del pensamiento del papa y ya ha publicado una “biografía intelectual” de Bergoglio. Por ese motivo, parte de la conversación se ha centrado en profundizar en el magisterio del pontífice y en algunas de las críticas que llegan contra él. El italiano ha recordado que para Francisco la ética no está en primer lugar, ese puesto es para el kerigma, el anuncio cristiano. “Si partimos de la ética en un mundo secularizado, la doctrina moral de la Iglesia se cae como un castillo de naipes”, ha explicado. En este punto, Monseñor Argüello ha corroborado esta afirmación en la que se “primerea el kerigma”, pero sin olvidar, como tampoco lo hace el propio Francisco, su dimensión social porque “el kerigma tiene inevitablemente una consecuencia de vida buena”, ha comentado. La publicación de Encuentro hace referencia en su subtitulo a la imagen del “hospital de campaña” con la que se identifica a la Iglesia en tiempos de Francisco. El cierre de la conversación entre Massimo Borghesi y Luis Argüello, moderada por Luis Restán, director editorial de Cope, se ha centrado en esta perspectiva, ligada estrechamente a la misericordia. El obispo ha recordado que si existe un “hospital de campaña” es porque hay una lucha de la que resultan heridas, reafirmando así esa idea de “batalla cultural” que se pone en duda. También ha querido dejar claro el secretario general de la Conferencia Episcopal Española que la misericordia “requiere de la verdad, la justicia y el perdón”, algo que solo Dios tiene en plenitud y que no se puede confundir con la lástima de los hombres. Como conclusión, Massimo Borghesi ha puesto de manifiesto la decisiva relación entre verdad y misericordia y se ha referido como “frente tradicionalista” a aquellos que acusan a Francisco de “buenismo” y de poner por delante la misericordia de la verdad. El filósofo considera esto un error y explica que el papa apuesta por “curar las heridas antes de exigir la confesión de los pecados”, de abrazar al hombre para que ese abrazo de perdón le permita reconocer su mal. Borguesi ha recordado unas palabras de Benedicto XVI en las que señala el “camino de la misericordia” como hilo conductor entre el pontificado de Juan Pablo II, el suyo y el de Francisco, y ha concluido evidenciando que en la sociedad de nuestros días sigue teniendo una gran fuerza la parábola del hijo pródigo, en la que el padre abraza y no juzga al hijo que vuelve a casa. Esa es la perspectiva de Francisco.

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Un futuro político al servicio del bien común y en el que los acuerdos no se vean como algo imposible

admin — Thu, 10 Mar 2022 16:44:56 +0000

Margarita Robles, ministra de Defensa se muestra defensora de la política con mayúsculas, como un servicio a los ciudadanos por encima de los partidos El alcalde de Madrid, José Luis Martínez-Almeida, subraya la «importancia de preservar y cuidar el ejercicio de la política» Francisco José Contreras, diputado de Vox: «el consenso no debe ser un ideal a toda costa» Monseñor Luis Argüello: «vivimos en una época en el que el acuerdo de lo fundamental sobre lo que es humano se ha removido» La última mesa del II Congreso Iglesia y Sociedad Democrática se ha centrado en el futuro de la política, las ideas y el compromiso de los católicos en la vida pública. Un diálogo moderado por la periodista Pilar García Muñiz y que ha contado con la presencia de representantes de tres de los grandes partidos políticos en España: Margarita Robles, ministra de Defensa, José Luis Martínez-Almeida, alcalde de Madrid y Francisco José Contreras, diputado de Vox. La Iglesia ha estado representada en la figura de Monseñor Luis Argüello, secretario general de la Conferencia Episcopal Española, que ha querido comenzar agradeciendo a los dirigentes su labor “al servicio del bien común”. Margarita Robles ha comenzado apostando por una “política con mayúsculas”, que supere la lucha partidista y que trabaje para todos los ciudadanos y pensando en mejorar la sociedad. Continuando en la misma línea, el alcalde de Madrid cree que habría que separar a los políticos de la política, porque “la política forma parte del día a día de todos y es la forma más sencilla de servir al interés general”. El diputado Contreras, contrario «al consenso como un ideal a toda costa», ha reclamado, de cara a ese futuro político, que no se tilde de “crispación” lo que es solo “discrepancia” y no se excluyan a priori algunas ideas, como, se defendió, le ocurre a su partido político. La Ministra de Defensa, procurando no entrar en debates partidistas, ha llamado a la unidad, especialmente «necesaria» en este momento que vivimos con la invasión de Rusia a Ucrania. Una unidad a la que ha apelado también el alcalde José Luis Martínez-Almeida, poniendo como ejemplo los acuerdos que alcanzaron todas las formaciones con representación en el Ayuntamiento de Madrid durante los momentos más duros de la pandemia. Frente a ellos, el diputado de Vox Francisco José Contreras no ha querido dejar pasar la oportunidad de exponer su programa político y criticar al Gobierno y sus acciones, porque, según su opinión, «la ofensiva de Putin no puede ser excusa para no hacerlo». Cada uno, desde su ámbito de responsabilidad ha puesto de manifiesto su modo de entender la política: Monseñor Argüello desde el servicio al bien común y la dignidad humana como referente; Margarita Robles, desde el compromiso, el rigor, la solidaridad, la entrega, la empatía y la humanidad; Francisco José Contreras desde la defensa de la vida desde su concepción a su fin natural, el matrimonio natural, o desde la defensa de la libertad de los padres para elegir la educación; y Almeida desde la cercanía y el servicio a los ciudadanos, algo que, ha reconocido, es más posible en los ayuntamientos, donde la ideología suele dejar paso a una atención menos partidista. También ha habido espacio para las zonas más oscuras de la política. Robles ha asegurado que muchos no entran en política porque “implica un sacrificio personal” y convierte a la persona en blanco de críticas constantes. Monseñor Argüello también ha hablado de la corrupción y de la necesidad de crear una democracia mucho más participativa y en el que “las manos largas de los partidos” no busquen continuamente el crear una opinión pública en todos los campos y terrenos. Almeida también ha puesto el foco en la “desafección” de los ciudadanos recogiendo los datos que aportaba la moderadora sobre las encuestas que señalan a los políticos como uno de los principales problemas para los españoles. “La dictadura del relativismo”, citado al Papa Benedicto XVI, “dificulta el encuentro”, decía el secretario general de la Conferencia Episcopal, ante un auditorio en el que han surgido aplausos espontáneos ante las intervenciones de un político u otro. Para concluir, Monseñor Argüello ha apostado por una política que mire al mundo que viene, titulo del II Congreso Iglesia y Sociedad Democrática, sabiendo que hay una “esperanza radical” que es Jesucristo. El encuentro buscaba elevar la reflexión y huir de los temas de actualidad más inmediata. Sin embargo, no se han podido evitar momentos de tensión, reflejo de la polarización que se vive actualmente en el debate político. Frente a ello, la unanimidad con la que se ha reaccionado a las palabras de la ministra Margarita Robles al destacar el papel del Ejército como una de las instituciones más valoradas por los españoles. Los aplausos del auditorio no han dejado lugar a dudas.

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La evangelización del mundo rural: “ser pocos no es dejar de comprometernos”

admin — Tue, 28 Sep 2021 08:05:06 +0000

La última sesión del Seminario de Ecología Integral sobre la España rural celebrado en la Fundación Pablo VI ha tratado de responder a las cuestiones sobre cómo acompañar pastoral y espiritualmente a la España rural, desde su realidad cultural, social y ética. Como base, la llamada del Papa de pasar de una “espiritualidad de conservación a una espiritualidad misionera”, tal y como recoge la Evangelii Gaudium, y desde ahí realizar un compromiso auténtico, aunque sea desde lo pequeño y en minoría. Así lo explicó Ángel Martín Chapinal, sacerdote de la diócesis de Coria-Cáceres, donde es, además, delegado de Migrantes y Refugiados. «El que seamos pocos y débiles no quiere decir que dejemos de comprometernos. Hoy no se nos pide la cantidad, sino la calidad». Desde su experiencia de trabajo y acompañamiento en los pueblos de la llamada “España vaciada”, el sacerdote y misionero considera que, aunque pueda haber “un sentimiento de fracaso, la fe de la gente sencilla permanece». Por eso, reclama una mirada al mundo rural «en positivo y desde la gratuidad» que implica «escucha, acción, compromiso, transformación y una llamada a la conversión pastoral». Una pastoral de «lo pequeño y de la gente sencilla», que es una auténtica esperanza para la Iglesia. Juan Luis Martín Barrios, sacerdote de la diócesis de Zamora y director de la Comisión de Evangelización, Catequesis y Catecumenado de la Conferencia Episcopal Española considera que es, precisamente, “ese contacto humano personal que se vive en los pueblos lo que más gratifica al pastor”, que acompaña desde la cercanía, la ternura y lo esencial. En un momento de rapidez, de superficialidad, en el que impera la lógica del aprovechamiento y el egoísmo, “hemos de volver y recuperar las claves sencillas de esas personas que han permanecido, que han buscado lo pequeño» y «que han superado el clericalismo». En los pueblos, añadió, la “religiosidad popular es el terreno de cultivo en el que sembrar el Evangelio, pero hay que acompañar también con la dimensión celebrativa y solidaria». Es el paso, una vez más, «de una pastoral de mantenimiento a una Iglesia en estado de misión y evangelización permanente» que se puede realizar de un modo “activo y creativo”.Juan Luis Martín Barrios Desde su trabajo en la diócesis de Mérida Badajoz, el sacerdote José Moreno Losada, experimenta la pastoral rural como una muestra de que “es mucho más rico tener con quien compartir, que tener mucho para uno mismo”. Para la Iglesia es, por tanto, «una perla que tenemos que ir a buscar y cultivar”. Mons. Luis Argüello, secretario general de la CEE “Lo que está en juego es una comprensión de la vida” La clausura del seminario corrió a cargo del secretario general de la CEE, Mons. Luis Argüello. El obispo auxiliar de Valladolid cree que la situación actual de la España rural no se puede mirar de manera aislada y que son muchos los asuntos que están en el origen: «la baja natalidad, una nueva forma de organizar el mundo con gran protagonismo de las grandes ciudades, la nueva forma de entender el trabajo, y hasta una nueva forma de organizarnos como sociedad y familia». «No es lo mismo una concepción de la persona como ser en relación o en familia, que una concepción individualista de la persona» y «hasta en nuestros pueblos más pequeños domina esa doble mentalidad». Es, en definitiva, «la comprensión de la vida lo que está en juego» y la Iglesia tiene «mucho que decir para que lo que nosotros vivimos en el territorio sea experiencia de familia humana», concluyó.

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