Pablo d’Ors: “la religión como elemento ideológico nos hace perder lo que realmente importa”

admin — Wed, 31 Jul 2024 08:48:59 +0000

El debate entre espiritualidad y religión es eterno en nuestras sociedades. Las encuestas de los últimos años hablan de un ascenso de los ciudadanos que se sitúan fuera de cualquier adscripción religiosa; y, dentro de las propias confesiones, son cada vez más lo que viven la fe fuera de la oficialidad o que no participan en los sacramentos. En el ámbito de la religión católica, por ejemplo, el último estudio del CIS, habla de tan solo un 58% de la población que se confiesa católica y solo un 28% de jóvenes que se sienten dentro de la Iglesia. Mientras, prolifera el recurso a determinadas prácticas meditativas que muestran cómo, frente a esta esta aparente secularización, se esconde una sed espiritual. Ignacio Sotelo, uno de los sociólogos españoles más reconocido del último siglo, dejó escrito en uno de sus muchos artículos “que la secularización podría revelarse paradójicamente como la condición fundamental para el renacer de la experiencia religiosa”. Algo que pone de manifiesto también el sacerdote y escritor Pablo d’Ors, fundador de los Amigos del Desierto que, en “Los contemplativos”, habla de un despertar religioso que lo califica como mucho más auténtico que el de épocas pasadas. P.- Hace unos meses reflexionabas en un artículo en El País sobre la vivencia de la fe hoy y decías que España está dejando de ser católica para ser católica de verdad. ¿Qué quieres decir con eso? R.- No sé si es un deseo o una profecía. Es verdad que los datos son incontestables y que está bajando cada vez más la asistencia a la práctica dominical, que es más o menos el criterio por el que se mide el sentido de pertenencia a la Iglesia. Sin embargo, desde mi perspectiva, yo veo que hay un hambre espiritual en nuestro tiempo extraordinario, y no solamente un hambre espiritual en genérico, sino también un deseo profundo de reencontrarse con Cristo como un faro, como un foco de luz para la humanidad entera. Creo que esto sí va a suponer una reconfiguración del planteamiento eclesial. Suelo decir que estamos muriendo a un mundo donde el paradigma fundamental era la razón, que lo sigue siendo, evidentemente, para nacer a un paradigma nuevo que es el de la interioridad y la conciencia. En ese sentido, creo que el catolicismo y el cristianismo en general, está llamado a reinventarse y a entrar en juego también con otras propuestas colaborando en ayudar a las personas a encontrar un sentido y a ser auténticamente universales. Yo creo que hay un desprestigio de la religión y un prestigio creciente de la espiritualidad y eso es una permanente provocación, un estímulo y un desafío pastoral. P.- Paralelamente se produce un vertiginoso avance de la secularización en todo Occidente que se está notando especialmente en España, un país con una tradición católica profunda. El CIS hablaba en su último barómetro de solo un 53,8 % de católicos, de los que solo un 20 % eran practicantes. ¿Es algo propio de nuestra religión católica o están las religiones en crisis? R.- No tengo datos para contestar de manera totalmente fidedigna a esta cuestión. Yo creo que hay una crisis religiosa general, pero también creo que es particular en el cristianismo y todavía más particular en el catolicismo, lo que lo que no significa que las religiones globalmente vayan creciendo en el mundo. Pero especialmente en Occidente hay una bajada significativa. P.- ¿Cuál crees que es la causa? Porque se está viviendo un descrédito de las instituciones y del concepto de jerarquía. ¿Crees que esta crisis puede estar relacionada con esa crisis de autoridad? R.- En mi opinión, hay muchas causas, pero destacaría especialmente la ideología materialista, que es el gran cáncer que se ha infiltrado en nuestra sociedad. Pensar que existe la materia y que todo el fenómeno espiritual es producto de la materia. La mayoría de las personas creen que la conciencia es un producto del cerebro, que es exactamente lo contrario de lo que plantea la tradición judeo-cristiana. Creo que el materialismo es la causa fundamental de esta desespiritualización de la sociedad. Y, con respecto a la crisis de autoridad, en efecto, la dialéctica maestro-discípulo, padre e hijo, que es tan fundamental en la transmisión espiritual, se ha perdido mucho. Se ha ganado, evidentemente, en democratización o fraternidad, pero se ha perdido esta dimensión más vertical, más trascendente, más mistérica. Y cuando no hay maestros no hay discípulos y, por lo tanto, no puede haber transmisión de la sabiduría. Y luego hay una tercera razón, que creo que no es menor, y es que la Iglesia, es decir la autoridad religiosa fundamental en España, quizá no ha sabido o no hemos sabido transmitir este legado maravilloso de sentido y de belleza que es el cristianismo, con la suficiente adecuación y sensibilidad al lenguaje contemporáneo. P.- En medio de la prisa que vivimos nos sorprendes una vez más con un libro “Los contemplativos”, en el que reivindicas el silencio y la meditación como una forma de encontrar a Dios ¿Cómo se puede encontrar la paz en medio de este ruido? R.- Creo que hay algo más básico que pensar y actuar que es mirar, escuchar y contemplar. Y este libro es una apología. Son 7 personajes que de alguna manera se encuentran en situaciones en la que no les queda otra que mirar la vida y su propia historia. ¿Por qué se ha desestabilizado? ¿Qué horizonte o qué puerta les queda? Yo suelo decir que un contemplativo es uno que mira con amor. P.- ¿Crees que, detrás de este desencanto social hay un vacío espiritual? R.- Creo que sí hay un anhelo. Todos los días recibo los correos de cientos de personas que tienen sed de Dios y no lo formulan en esos términos. Yo siempre digo que tenemos instintos, tenemos deseos y luego tenemos el anhelo que se refiere al alma. Y no podemos vivir de espaldas a eso porque es lo que nos define en sustancia. La meditación, -que es de

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