Papa Francisco archivos - Fundación Pablo VI Fpablovi Thu, 09 Apr 2026 09:44:37 +0000 es hourly 1 https://wordpress.org/?v=7.0 https://fpablovi.org/wp-content/uploads/2026/03/cropped-logo2-32x32.png Papa Francisco archivos - Fundación Pablo VI 32 32 245582197 La Bioética y la Doctrina Social de la Iglesia en el pensamiento del Papa Francisco https://fpablovi.org/la-bioetica-y-la-doctrina-social-de-la-iglesia-en-el-pensamiento-del-papa-francisco/ Wed, 30 Apr 2025 16:05:58 +0000 https://romantic-sanderson.82-223-123-43.plesk.page/index.php/2025/04/30/la-bioetica-y-la-doctrina-social-de-la-iglesia-en-el-pensamiento-del-papa-francisco/ “Estamos llamados a cuidar a los más frágiles de la tierra”: ésta es la idea central de Francisco en materia de moral de la vida y, me atrevo a decir, fue el leitmotiv de todo su pontificado. La encontramos expresada ya en el núm. 209 de Evangelii gaudium, la exhortación apostólica en la que desgranó, pocos meses después de ser elegido Papa, sus sueños para la Iglesia y el mundo. Desarrolla la idea en los números 210 a 216, manifestación clara de una bioética global o bioética integral (seguramente a él le gustaría mucho más la segunda formulación). Esa bioética integral debe prestar atención a los sintecho, los toxicodependientes, los refugiados, los pueblos indígenas, los ancianos cada vez más solos y abandonados, los migrantes, las diversas formas de trata de personas, las mujeres que sufren situaciones de exclusión, maltrato y violencia, los niños por nacer, la pena de muerte, la maternidad subrogada, las personas con discapacidad, el cambio de sexo, el conjunto de la creación… Asuntos también tratados por la Doctrina Social de la Iglesia (DSI): y es que, rectamente entendidas tanto la una como la otra, la bioética no deja de formar parte de la DSI (recuérdese a este respecto que un moralista de la talla de Bernard Häring incluía la bioética en la moral social). Hace justo un año el Dicasterio para la Doctrina de la Fe daba a conocer la Declaración Dignitas infinita, la cual, de alguna manera, ponía el broche de oro a esta manera de entender la bioética y la DSI, aun cuando en el texto se indique que “no pretende agotar un tema tan rico y decisivo”. Me parece destacable que también se diga que la Declaración se publica en el contexto del 75 aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de Naciones Unidas. “Es en este espíritu, en el que la Iglesia exhorta ardientemente a que el respeto de la dignidad de la persona humana, más allá de toda circunstancia, se sitúe en el centro del compromiso por el bien común y de todo ordenamiento jurídico”, leemos en el núm. 64. En el desarrollo de esta manera fecunda de entender la bioética y la DSI ocupa un puesto fundamental Laudato si’, la encíclica que Francisco regaló al mundo en vísperas de la cumbre de París sobre cambio climático (diciembre de 2015), mejor acogida -me temo- fuera que dentro de la Iglesia. Justo se cumplen ahora diez años de su publicación. Subrayo dos conceptos clave de este documento: casa común y ecología integral; ambos, en mi opinión, todavía han sido poco desarrollados en el ámbito bioético, de la DSI y de la pastoral ordinaria. Mucho menos citada, en particular en lo que se refiere a la bioética y a la DSI, es la exhortación apostólica Gaudete et exsultate, un documento del año 2018 que versa sobre la santidad en el mundo actual. Es un desacierto esa no utilización, pues me parece un texto muy rico y oportuno. Así, en el núm. 101 dice el Papa Francisco: “La defensa del inocente que no ha nacido, por ejemplo, debe ser clara, firme y apasionada, porque allí está en juego la dignidad de la vida humana, siempre sagrada, y lo exige el amor a cada persona más allá de su desarrollo. Pero igualmente sagrada es la vida de los pobres que ya han nacido, que se debaten en la miseria, el abandono, la postergación, la trata de personas, la eutanasia encubierta en los enfermos y ancianos privados de atención, las nuevas formas de esclavitud, y en toda forma de descarte”. Un pensamiento que culmina, de manera absolutamente magistral, en el número siguiente: “Suele escucharse que, frente al relativismo y a los límites del mundo actual, sería un asunto menor la situación de los migrantes, por ejemplo. Algunos católicos afirman que es un tema secundario al lado de los temas «serios» de la bioética. Que diga algo así un político preocupado por sus éxitos se puede comprender; pero no un cristiano, a quien solo le cabe la actitud de ponerse en los zapatos de ese hermano que arriesga su vida para dar un futuro a sus hijos”. En este breve recorrido considero obligado recordar también las nueve catequesis que, bajo el título general “Curar el mundo”, impartió en las peculiares audiencias generales de los miércoles celebradas entre el 5 de agosto y el 30 de septiembre de 2020. En la primera de ellas, pronunciada desde la Biblioteca del Palacio Apostólico, señala el Papa Francisco: “Un nuevo encuentro con el Evangelio de la fe, de la esperanza y del amor nos invita a asumir un espíritu creativo y renovado. De esta manera, seremos capaces de transformar las raíces de nuestras enfermedades físicas, espirituales y sociales. Podremos sanar en profundidad las estructuras injustas y sus prácticas destructivas que nos separan los unos de los otros, amenazando la familia humana y nuestro planeta”. Todas estas ideas hay que entenderlas bajo el prisma de que no estamos en una época de cambios, sino en un cambio de época, como insistía el Papa Francisco. Y esto es lo que explica que se interesase desde muy pronto por la gobernanza ética de la inteligencia artificial: fue uno de los primeros líderes mundiales en impulsar de manera decidida la reflexión sobre este asunto, en el que tanto y tan fundamental se juega la humanidad. También aquí nos deja textos memorables, entre los que destaca, sin duda, el publicado el 28 de enero de 2025 por Dicasterio para la Doctrina de la Fe y el Dicasterio para la Cultura y la Educación, Antiqua et nova, en la cual “se exhorta a las Universidades Católicas a hacerse presentes como grandes laboratorios de esperanza en esta encrucijada de la historia” (núm. 83). El Papa Francisco nos deja, pues, un legado muy positivo y fecundo sobre el que seguir construyendo una bioética y una DSI integrales, sanadoras y motivadoras. Será el mejor homenaje que le podamos hacer.

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]]> 3871 La Fundación Pablo VI lamenta profundamente la muerte de Francisco, el Papa de la Fraternidad https://fpablovi.org/la-fundacion-pablo-vi-lamenta-profundamente-la-muerte-de-francisco-el-papa-de-la-fraternidad/ https://fpablovi.org/la-fundacion-pablo-vi-lamenta-profundamente-la-muerte-de-francisco-el-papa-de-la-fraternidad/#respond Mon, 21 Apr 2025 11:22:04 +0000 https://romantic-sanderson.82-223-123-43.plesk.page/index.php/2025/04/21/la-fundacion-pablo-vi-lamenta-profundamente-la-muerte-de-francisco-el-papa-de-la-fraternidad/ La Fundación Pablo VI ha recibido con profundo dolor la noticia de la muerte del Papa Francisco y se suma a la oración y el agradecimiento de la Iglesia española por su pontificado y su vida de entrega al Señor y a la Iglesia. Queremos recordar, muy especialmente en este momento, las palabras que nos dedicó durante su recibimiento en audiencia privada en el mes de septiembre de 2023, cuando nos llamó a seguir apostando por el diálogo y a tener la mirada atenta para descubrir, con valentía y determinación, los ‘signos de los tiempos’. Se va el Papa de la Fraternidad, cuyo pontificado giró en torno a una idea esencial: soñar juntos por una justicia fraterna, dando voz a los descartados y promoviendo la esperanza en un mundo cada vez más hostil. Desde esa mirada esperanzadora y sobre la senda que nos ha marcado el pontificado de Francisco, la Fundación Pablo VI seguirá “arriesgando”, como él mismo nos pidió, para ser levadura y puente de encuentro en estos tiempos de confrontación, buscando la “amistad social” como camino hacia un mejor futuro.

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]]> https://fpablovi.org/la-fundacion-pablo-vi-lamenta-profundamente-la-muerte-de-francisco-el-papa-de-la-fraternidad/feed/ 0 3860 Mensaje del Papa Francisco para la Jornada Mundial del Enfermo 2024 https://fpablovi.org/mensaje-del-papa-francisco-para-la-jornada-mundial-del-enfermo-2024/ https://fpablovi.org/mensaje-del-papa-francisco-para-la-jornada-mundial-del-enfermo-2024/#respond Mon, 15 Jan 2024 16:02:34 +0000 https://romantic-sanderson.82-223-123-43.plesk.page/index.php/2024/01/15/mensaje-del-papa-francisco-para-la-jornada-mundial-del-enfermo-2024/ El mensaje del Papa Francisco para la Jornada Mundial del Enfermo, que se celebra el 11 de febrero, denuncia el individualismo salvaje de la sociedad actual, en la que se olvida la importancia de la persona más allá de su productividad y se deja de lado al enfermo, al anciano, a la persona con discapacidad o al pobre, haciendo su soledad, a menudo, insoportable. No conviene que el hombre esté solo es el título del mensaje, que pone de manifiesto la dimensión relacional del hombre ya desde su creación, lo que lleva a que le asuste la experiencia del abandono y la soledad. El aislamiento del hombre se puede dar por circunstancias externas no deseadas. El Papa Francisco recuerda la situación de soledad que propició el COVID y los miles de personas que murieron en soledad, sólo acompañados por los servicios médicos. También hace referencia a la guerra que es “la más terrible de las enfermedades sociales” y son las personas más frágiles “las que pagan el precio más alto”. Pero Francisco critica especialmente la soledad en la sociedad del bienestar que viene dada por su cultura del individualismo que exalta “el rendimiento a toda costa y cultiva el mito de la eficiencia, volviéndose indiferente e incluso despiadada cuando las personas ya no tienen la fuerza necesaria para seguir ese ritmo”. El primer cuidado del que tiene necesidad el enfermo es “el de la cercanía llena de compasión y de ternura”. Es la primera terapia que deben adoptar todos los miembros de la sociedad para curar todas las enfermedades y aquí el Papa se refiere a enfermedades en un sentido amplio pues habla de las enfermedades de la sociedad. Además, reflexiona sobre la importancia de que los enfermos no disimulen su deseo de cercanía y ternura porque resulta positivo para el resto de la sociedad. La condición del enfermo “nos invita a todos a frenar los ritmos exasperados en los que estamos inmersos y a redescubrirnos a nosotros mismos”. Hace abrir los ojos al sano y a valorar lo realmente importante.  

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]]> https://fpablovi.org/mensaje-del-papa-francisco-para-la-jornada-mundial-del-enfermo-2024/feed/ 0 3278 Una llamada a la responsabilidad frente a la crisis climática https://fpablovi.org/laudate-deum/ https://fpablovi.org/laudate-deum/#respond Thu, 05 Oct 2023 11:22:49 +0000 https://romantic-sanderson.82-223-123-43.plesk.page/index.php/2023/10/05/laudate-deum/ Laudate Deum La Exhortación Apostólica Laudate Deum (LD) del Papa Francisco, presentada el 4 de octubre de 2023, vuelve a ser una llamada de atención ante el grito de la Tierra y el grito de los pobres, que ya escuchamos en Laudato Si’ (LSi) hace ocho años. En esta ocasión el Papa vuelve a interpelarnos, nos grita: no se está haciendo lo suficiente ante la crisis climática, no se está avanzando en los compromisos internacionales; más hondo aún… sigue la incredulidad, la burla constante y el desprecio ante una realidad que nos está afectando a todos en nuestra vida diaria. De hecho, estamos muy cerca de llegar a un punto de no retorno. Las consecuencias pueden ser devastadoras si no se toman medidas, hoy y ahora. Las medidas principales, reconoce muy bien el Papa, tienen que ser de política internacional y acuerdos multilaterales, pero esto no quita que haya un lugar importante para los compromisos personales y comunitarios, que dependen en gran medida de un cambio cultural, y de un cambio en el corazón. Una responsabilidad, una conversión ecológica, término de Laudato Si, que sigue siendo muy necesaria, para todos, para todas las personas de buena voluntad, y especialmente, para los católicos. Si vemos nuestra relación con la naturaleza con una mirada de fe, comprenderemos que somos custodios y no dueños de la creación, que el planeta es nuestra Casa Común, en la que todos somos hermanos. La estructura de Laudate Deum es sencilla, son poco más de veinte páginas, muy centradas en la crisis climática. No tiene la ambición temática ni pastoral de Laudato Si. Los grandes temas, los grandes fundamentos teológicos y las propuestas políticas, educativas, pastorales, siguen en plena vigencia desde la encíclica sobre el Cuidado de la Casa Común de 2015, y de hecho, es una maravillosa invitación a volver a leerla. Ahora el Papa centra mucho el foco: “El mundo que nos acoge se va desmoronando y quizás acercándose a un punto de quiebre” (LD 2) La crisis climática actual En una primera parte nos presenta una actualización de los datos objetivos, que no por mucho escucharlos dejan de ser importantes. El cambio climático es uno de los principales desafíos a los que se enfrenta la sociedad. Los efectos son soportados especialmente por las vidas y las familias de muchas personas. Los fenómenos climáticos extremos cada vez son más frecuentes e intensos. Estamos llegando a aumentos de la temperatura que pronto serán insostenibles, con consecuencias para la vida de las personas y del medio natural que nos rodea. Para las personas porque ante sequías, inundaciones, huracanes, aumentos de la temperatura, subidas del nivel del mar, derretimiento de los polos… Los más afectados son los más vulnerables, los niños, ancianos, los más desfavorecidos, los pobres que pierden medios de vida, su trabajo, incluso sus viviendas, y se ven obligadas a emigrar, a buscar otras tierras que les acojan ante la falta de un futuro mejor, sin esperanza por delante. Para el medio natural que nos rodea porque no sólo la tierra se seca o se inunda de manera descontrolada y acelerada, también los océanos se acidifican y pierden oxígeno (cambiando la regulación natural que nos sustenta a los seres vivos, incluidos los seres humanos), se pierden especies constantemente, la biodiversidad está cambiando y el aire, la tierra, el agua. El Papa Francisco también lo dice: ciertos diagnósticos pueden parecer apocalípticos, pero no hay que ser irracionales y ciegos. Algunos daños ya son irreversibles, pero estamos a tiempo de evitar más daño todavía. Estamos a tiempo. Y el Papa nos pide responsabilidad. Los límites éticos de la tecnología y la economía Esta responsabilidad pasa por reconocer que los seres humanos somos los principales causantes del daño al medio ambiente. Es lo que llama el “paradigma tecnocrático”. En Laudato Si, el Papa ya había expuesto un capítulo entero, sobre “la raíz humana de la crisis ecológica” (cap. 3), ahora profundiza en ello.  Ante la idea de un ser humano sin límites, sin ética, sin responsabilidad, el “paradigma se retroalimenta monstruosamente” (LD 21). Pero la tecnología es neutra, ni buena ni mala, el problema es la obsesión que hay detrás: acrecentar el poder humano más allá de lo imaginable. La tecnología dispara las capacidades del ser humano, mal gestionadas o sin escrúpulos, hacia un poder absoluto que produce escalofríos. No solo para el medio ambiente, sino para el ser humano que se convierte en “el peor peligro para sí mismo” (LD 73) Y por eso hay que poner el dedo en la llaga, meter el aguijón ético, en medio del poder, la economía, la tecnología sin control, sin valores y sin respeto por la dignidad humana. En un mundo de falsas promesas, los mecanismos de manipulación y la información falsa, hacen creer que un progreso humano sin límites es posible, cuando, denuncia el Papa de manera contundente:  lo que encontramos es tierra arrasada, regiones desoladas, y un mundo menos habitable, sin vida, sin alegría y sin esperanza. (LD 29) Y esto no es algo natural, inevitable, es fruto de la acción humana, sobre todo por la ambición económica, del poder, del beneficio, del progreso absoluto… que arrasa lo que pilla por delante, sin escrúpulos, como un poder absoluto que todo lo domina. Y por ello, el Papa nos invita a una reflexión sobre nuestro uso del poder, cuál es su sentido, sus límites, a quién sirve o servimos. Pero el Papa no se lo pregunta a los “poderosos” de la tierra o a los grandes responsables políticos, nos lo pregunta a cada uno de nosotros ¿qué sentido tiene mi vida, mi paso por esta tierra, qué sentido tienen, en definitiva, mi trabajo y mi esfuerzo?  (LD 33) La conversión interior Además “no hay ecología sin una adecuada antropología” (118 LSi) y ahora sí, es el momento de meter otro dedo en la llaga: la necesaria conversión ecológica. En Laudato Sí está explicado de manera mucho más profunda, ahora en Laudate Deum, sin incluir este término, sí recoge su

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]]> https://fpablovi.org/laudate-deum/feed/ 0 3192 “Sigan arriesgando” https://fpablovi.org/sigan-arriesgando/ https://fpablovi.org/sigan-arriesgando/#respond Wed, 04 Oct 2023 10:39:57 +0000 https://romantic-sanderson.82-223-123-43.plesk.page/index.php/2023/10/04/sigan-arriesgando/ El pasado 28 de septiembre tuve el inmenso honor de ser recibido por el Papa Francisco en una audiencia privada. Junto con el presidente de la Fundación Pablo VI, Mons. Gines García Beltrán, acudimos a la emocionante cita con todo el equipo directivo de esta institución. Tras mostrarle nuestros trabajos y proyectos a través de una edición especial de la Memoria del último curso y presentarle nuestras actividades futuras, el Papa nos manifestó que la Fundación hace un trabajo muy serio -“incluso más del que imaginaba”- en un momento en el que tanto la sociedad como la propia Iglesia necesita respuestas en los campos y en las líneas de actuación sobre las que estuvimos conversando, como la inteligencia artificial, la transformación del trabajo, la bioética o la promoción de un liderazgo humanista.   El Papa reaccionó también con entusiasmo al ver que el equipo de dirección de la Fundación estaba integrado por mujeres que desempeñan puestos de gran responsabilidad, como la dirección de los departamentos de infraestructuras, de comunicación, de administración y financiación y la dirección de las tres residencias de postgraduados Pío XII, San Alberto Magno y León XIII. Uno de los pilares fundamentales de la conversación giró en torno a la figura de Pablo VI y la actualidad de su mensaje. El papa Francisco nos felicitó por ser una institución de referencia en la generación de pensamiento sobre materias de vanguardia y de gran calado para nuestra sociedad y nos alentó a tener la mirada atenta para descubrir los ‘signos de los tiempos’ que, en palabras de Montini, nos ayudan a interpretar la historia contemporánea. Tal interpretación no puede reducirse a una descripción calamitosa o apocalíptica de los acontecimientos, sino que debe llevar implícita una visión positiva del mundo. Ello implica dialogar en el sentido más amplio del término y entender lo que está ocurriendo en cada momento, lo que, a su vez, supone un discernimiento colectivo y responsable, y sobre todo, tener capacidad de arriesgarse. La sociedad necesita instituciones dispuestas a descifrar y reflexionar con profundidad sobre los grandes desafíos de la civilización actual y entender los cambios de toda índole que se están produciendo. Y esa tarea conlleva, decididamente, asumir riesgos. Así de claro nos lo expuso el Papa Francisco en nuestra inolvidable audiencia privada: ‘la levadura no mira las harinas con las que se mezcla; sigan arriesgando’.

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]]> https://fpablovi.org/sigan-arriesgando/feed/ 0 3189 El Papa Francisco entrega el Premio Pablo VI al presidente italiano Sergio Mattarella   https://fpablovi.org/el-papa-francisco-entrega-el-premio-pablo-vi-al-presidente-italiano-sergio-mattarella/ https://fpablovi.org/el-papa-francisco-entrega-el-premio-pablo-vi-al-presidente-italiano-sergio-mattarella/#respond Mon, 05 Jun 2023 14:10:54 +0000 https://romantic-sanderson.82-223-123-43.plesk.page/index.php/2023/06/05/el-papa-francisco-entrega-el-premio-pablo-vi-al-presidente-italiano-sergio-mattarella/ El instituto Pablo VI reconoce con este galardón la “fecundidad cultural del mensaje cristiano, capaz de promover un auténtico humanismo” de Mattarella. Durante la entrega, el Papa Francisco subrayó la importancia de trabajar con responsabilidad por el bien común como el propio Pablo VI ponía siempre de manifiesto: Es necesario ir contracorriente «con respecto al clima de derrotismo y reclamación, sentir propias las necesidades de los demás». Francisco recordó las palabras de Pablo VI. “Es necesario sentir propias las necesidades de los demás” ¿La acción política una forma de caridad? La Sala Clementina del Palacio Apostólico fue la elegida para la entrega del premio. “El servicio es lo que hace de la acción política una forma de caridad”, afirmó Francisco durante su intervención. «Servir crea alegría y hace bien ante todo a quien sirve». Sin embargo, el Papa señaló uno de los peligros de nuestro tiempo, la no concreción. “El servicio corre el riesgo de seguir siendo un ideal bastante abstracto sin una segunda palabra que nunca puede separarse de él: responsabilidad. La capacidad de ofrecer respuestas, basándose en el propio compromiso, sin esperar a que otros las den”. En este sentido, Francisco alabó las numerosas ocasiones en las que Mattarella había ejercido esta responsabilidad a través de sus acciones. “¡Cuántas veces, señor presidente, antes con el ejemplo que, con las palabras, ha apelado usted a ella!”. Y subrayó su «testimonio coherente y cortés de servicio y de responsabilidad”. Francisco alabó el testimonio coherente y cortés de servicio y de responsabilidad de Sergio Mattarella Además, el Papa recordó la importancia que San Pablo VI atribuyó a la «responsabilidad de cada uno por el mundo de todos» para crear sociedades solidarias. Su invitación, a «luchar sin resignarse ante los desequilibrios de las injusticias planetarias» y a «afrontar los desafíos climáticos». El legado del Papa Pablo VI Sergio Mattarella fue reelegido presidente de Italia en 2022, a pesar de haber descartado un segundo mandato, decidió aceptarlo ante la petición del Mario Draghi, primer ministro, y la mayoría de los líderes de los demás partidos. El Instituto Pablo VI otorga este premio para subrayar el trabajo y dedicación de distintas personalidades que “con sus estudios y sus obras han contribuido al crecimiento del sentido de la religión en el mundo” y que testimonien la vitalidad del legado espiritual del Papa Montini.

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]]> https://fpablovi.org/el-papa-francisco-entrega-el-premio-pablo-vi-al-presidente-italiano-sergio-mattarella/feed/ 0 3114 Sin cuidado y compasión, “la enfermedad puede llegar a ser inhumana” https://fpablovi.org/sin-cuidado-y-compasion-la-enfermedad-puede-llegar-a-ser-inhumana/ https://fpablovi.org/sin-cuidado-y-compasion-la-enfermedad-puede-llegar-a-ser-inhumana/#respond Wed, 11 Jan 2023 15:07:02 +0000 https://romantic-sanderson.82-223-123-43.plesk.page/index.php/2023/01/11/sin-cuidado-y-compasion-la-enfermedad-puede-llegar-a-ser-inhumana/ A propósito del mensaje del Papa para la XXXI Jornada Mundial del Enfermo El papa Francisco acaba de hacer público su tradicional mensaje para la Jornada Mundial del Enfermo: impresiona ver cómo en tan pocas páginas es capaz de ofrecer un ramillete de reflexiones tan oportunas y necesarias, perfectamente trabado y fundamentado en una antropología relacional de validez universal. Me atrevo a calificarlo como pequeño tratado bioético para la vida cotidiana. Parte de un dato claro, puesto de manifiesto por la Antropología y la Sociología: “La enfermedad forma parte de nuestra experiencia humana. Pero, si se vive en el aislamiento y en el abandono, si no va acompañada del cuidado y de la compasión, puede llegar a ser inhumana”. ¡Este es el meollo del asunto! ¡Este es el verdadero problema ético! Es preciosa la metáfora del caminar juntos que utiliza el papa, de una gran simplicidad, pero al mismo tiempo de una enorme hondura: “Cuando caminamos juntos, es normal que alguien se sienta mal, que tenga que detenerse debido al cansancio o por algún contratiempo. Es ahí, en esos momentos, cuando podemos ver cómo estamos caminando: si realmente caminamos juntos, o si vamos por el mismo camino, pero cada uno lo hace por su cuenta, velando por sus propios intereses y dejando que los demás “se las arreglen”. A veces en Bioética nos enredamos en disquisiciones que en nada ayudan al que necesita de nosotros. Uno de los temas largamente analizados a lo largo de la historia del pensamiento occidental, sobre todo en los dos últimos siglos, tiene que ver con lo que en Ética se denomina la falacia naturalista. El papa Francisco nos ofrece un párrafo para enmarcar: “No es fácil distinguir cuáles agresiones contra la vida y su dignidad proceden de causas naturales y cuáles, en cambio, provienen de la injusticia y la violencia. En realidad, el nivel de las desigualdades y la prevalencia de los intereses de unos pocos ya afectan a todos los entornos humanos, hasta tal punto que resulta difícil considerar cualquier experiencia como “natural”. Todo sufrimiento tiene lugar en una “cultura” y en medio de sus contradicciones”. Moraleja: lo determinante es solventar las agresiones contra la vida y su dignidad, construir entre todos ciudades que cuidan, ciudades compasivas, sociedades menos arrogantes. Aborda, a continuación, una cuestión que afecta de manera particular a las sociedades económicamente más desarrolladas: “Nunca estamos preparados para la enfermedad. Y, a menudo, ni siquiera para admitir el avance de la edad. Tenemos miedo a la vulnerabilidad y la cultura omnipresente del mercado nos empuja a negarla. No hay lugar para la fragilidad. Y, de este modo, el mal, cuando irrumpe y nos asalta, nos deja aturdidos”. Y hace una anotación que debería ponernos los pelos de punta: “Puede suceder, entonces, que los demás nos abandonen, o que nos parezca que debemos abandonarlos, para no ser una carga para ellos”. Esto último explica, en buena medida, la actual expansión de la eutanasia, que no es tanto el triunfo de la autonomía -por mucho que así quieran venderla sus partidarios- como el fracaso de unas sociedades que son cada vez más hostiles a la fragilidad, la vulnerabilidad y la discapacidad, lo cual hace mella, muchas veces de manera inconsciente, en la conciencia de las personas enfermas. Insiste el Papa: “Todos somos frágiles y vulnerables; todos necesitamos esa atención compasiva, que sabe detenerse, acercarse, curar y levantar”. Y de ahí extrae una conclusión que no por obvia es menos provocativa: “La situación de los enfermos es, por tanto, una llamada que interrumpe la indiferencia y frena el paso de quienes avanzan como si no tuvieran hermanas y hermanos”. Hace una aplicación muy lúcida a la actual situación postpandemia: “Los años de la pandemia han aumentado nuestro sentimiento de gratitud hacia quienes trabajan cada día por la salud y la investigación. Pero, de una tragedia colectiva tan grande, no basta salir honrando a unos héroes. El COVID-19 puso a dura prueba esta gran red de capacidades y de solidaridad, y mostró los límites estructurales de los actuales sistemas de bienestar. Por tanto, es necesario que la gratitud vaya acompañada de una búsqueda activa, en cada país, de estrategias y de recursos, para que a todos los seres humanos se les garantice el acceso a la asistencia y el derecho fundamental a la salud”. Efectivamente, como yo mismo señalé en mi libro Bioética en tiempos del COVID-19, el coronavirus no fracturó ningún sistema, ni el sanitario ni el social: sólo puso en evidencia sus carencias y limitaciones, que no pocos veníamos denunciando desde hacía tiempo, con escaso éxito, todo hay que decirlo, porque los gestores públicos ni quisieron ni quieren ver, por desgracia, esas carencias y limitaciones. Por eso la reflexión del papa Francisco es tan pertinente. Por eso es tan importante poner en valor el cuidado y la compasión como elementos vertebradores de la sociedad, como valores éticos -y, por tanto, políticos- absolutamente nucleares, algo en lo que, gracias a Dios, empezamos a confluir autores de muy distintas procedencias y tradiciones morales. “El 11 de febrero de 2023 miremos al Santuario de Lourdes como una profecía, una lección que se encomienda a la Iglesia en el corazón de la modernidad. No vale solamente lo que funciona, ni cuentan solamente los que producen. Las personas enfermas están en el centro del pueblo de Dios, que avanza con ellos como profecía de una humanidad en la que todos son valiosos y nadie debe ser descartado”. En suma, estamos ante un texto valioso, no sólo para los católicos; breve, de fácil y agradable lectura, características todas ellas dignas de encomio; con una aplicabilidad clara, tanto en el nivel social como en el más individual y personal. Por todas estas razones, creo que estamos obligados a contribuir a su difusión.

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]]> https://fpablovi.org/sin-cuidado-y-compasion-la-enfermedad-puede-llegar-a-ser-inhumana/feed/ 0 2932 Borghesi: La perspectiva de Francisco rompe con una visión del mundo dialéctica que «excluye y necesita un enemigo» https://fpablovi.org/borghesi-la-perspectiva-de-francisco-rompe-con-una-vision-del-mundo-dialectica-que-excluye-y-necesita-un-enemigo/ https://fpablovi.org/borghesi-la-perspectiva-de-francisco-rompe-con-una-vision-del-mundo-dialectica-que-excluye-y-necesita-un-enemigo/#respond Thu, 19 May 2022 20:16:55 +0000 https://romantic-sanderson.82-223-123-43.plesk.page/index.php/2022/05/19/borghesi-la-perspectiva-de-francisco-rompe-con-una-vision-del-mundo-dialectica-que-excluye-y-necesita-un-enemigo/ La Fundación Pablo VI ha acogido el diálogo entre el filósofo Massimo Borghesi y el secretario general de la Conferencia Episcopal Española, Monseñor Luis Argüello. Una conversación que ha girado en torno al último libro del italiano, “El desafío Francisco”, publicado y presentado por la editorial Encuentro. Ambos han profundizado en algunas cuestiones que aborda la obra y que ponen de manifiesto los ataques que sufre el pontificado de Francisco al ser considerado rupturista respecto a una visión del cristianismo entendida como esencia de Occidente. Borghesi ha explicado que, tras los atentados del 11-S en Estados Unidos, el catolicismo fue visto como tabla de salvación de una serie de valores fundamentales y frente a dos enemigos “el Islam y el relativismo del mundo posmoderno”. En lo que él considera un “horizonte maniqueo”, el cristianismo quedaba identificado plenamente con una idea de Occidente que para el autor ya no existe. En ese sentido, monseñor Argüello ha recordado que estamos ante una época de cambios vertiginosos que han provocado una “fragilidad eclesial”, algo que ha generado respuestas de todo tipo, incluidas las que optan por buscar nuevos pactos con el poder. En tono más crítico con el filósofo italiano, el obispo sí reivindica una “guerra cultural”, pero no entendida como una cuestión ideológica, sino cristianamente como un combate espiritual que tiene un carácter social en la lucha por cambiar un sistema concreto. El propio Borghesi ha apoyado esta cuestión recordando que “para Francisco el enemigo es el diablo, mientras que para los neocon el adversario es el otro”. Así, ha expuesto que la perspectiva del pontífice es “dialógica”, rompiendo con una visión del mundo dialéctica, que “excluye y necesita de un enemigo”. El autor de “El desafío Francisco” es un profundo conocedor del pensamiento del papa y ya ha publicado una “biografía intelectual” de Bergoglio. Por ese motivo, parte de la conversación se ha centrado en profundizar en el magisterio del pontífice y en algunas de las críticas que llegan contra él. El italiano ha recordado que para Francisco la ética no está en primer lugar, ese puesto es para el kerigma, el anuncio cristiano. “Si partimos de la ética en un mundo secularizado, la doctrina moral de la Iglesia se cae como un castillo de naipes”, ha explicado. En este punto, Monseñor Argüello ha corroborado esta afirmación en la que se “primerea el kerigma”, pero sin olvidar, como tampoco lo hace el propio Francisco, su dimensión social porque “el kerigma tiene inevitablemente una consecuencia de vida buena”, ha comentado. La publicación de Encuentro hace referencia en su subtitulo a la imagen del “hospital de campaña” con la que se identifica a la Iglesia en tiempos de Francisco. El cierre de la conversación entre Massimo Borghesi y Luis Argüello, moderada por Luis Restán, director editorial de Cope, se ha centrado en esta perspectiva, ligada estrechamente a la misericordia. El obispo ha recordado que si existe un “hospital de campaña” es porque hay una lucha de la que resultan heridas, reafirmando así esa idea de “batalla cultural” que se pone en duda. También ha querido dejar claro el secretario general de la Conferencia Episcopal Española que la misericordia “requiere de la verdad, la justicia y el perdón”, algo que solo Dios tiene en plenitud y que no se puede confundir con la lástima de los hombres. Como conclusión, Massimo Borghesi ha puesto de manifiesto la decisiva relación entre verdad y misericordia y se ha referido como “frente tradicionalista” a aquellos que acusan a Francisco de “buenismo” y de poner por delante la misericordia de la verdad. El filósofo considera esto un error y explica que el papa apuesta por “curar las heridas antes de exigir la confesión de los pecados”, de abrazar al hombre para que ese abrazo de perdón le permita reconocer su mal. Borguesi ha recordado unas palabras de Benedicto XVI en las que señala el “camino de la misericordia” como hilo conductor entre el pontificado de Juan Pablo II, el suyo y el de Francisco, y ha concluido evidenciando que en la sociedad de nuestros días sigue teniendo una gran fuerza la parábola del hijo pródigo, en la que el padre abraza y no juzga al hijo que vuelve a casa. Esa es la perspectiva de Francisco.

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]]> https://fpablovi.org/borghesi-la-perspectiva-de-francisco-rompe-con-una-vision-del-mundo-dialectica-que-excluye-y-necesita-un-enemigo/feed/ 0 2652 “El desafío Francisco” https://fpablovi.org/el-desafio-francisco/ https://fpablovi.org/el-desafio-francisco/#respond Thu, 12 May 2022 17:53:07 +0000 https://romantic-sanderson.82-223-123-43.plesk.page/index.php/2022/05/12/el-desafio-francisco/ Del neoconservadurismo al "hospital de campaña"

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]]> https://fpablovi.org/el-desafio-francisco/feed/ 0 2731 El Papa Francisco llama a la construcción de una sociedad más humana en la inauguración del II Congreso Iglesia y Sociedad Democrática https://fpablovi.org/el-papa-francisco-aboga-por-la-construccion-de-una-sociedad-mas-humana-en-la-inauguracion-del-ii-congreso-iglesia-y-sociedad-democratica/ https://fpablovi.org/el-papa-francisco-aboga-por-la-construccion-de-una-sociedad-mas-humana-en-la-inauguracion-del-ii-congreso-iglesia-y-sociedad-democratica/#respond Wed, 09 Mar 2022 18:24:11 +0000 https://romantic-sanderson.82-223-123-43.plesk.page/index.php/2022/03/09/el-papa-francisco-aboga-por-la-construccion-de-una-sociedad-mas-humana-en-la-inauguracion-del-ii-congreso-iglesia-y-sociedad-democratica/ El Papa Francisco pide, a través de un mensaje leído por el Nuncio Apostólico, una reflexión que colabore a construir una sociedad mejor Cardenal Carlos Osoro en su discurso inaugural: la Iglesia “no aspira a una especie de reconquista, pero tampoco puede quedar recluida en una oscura sacristía” Jesús Avezuela, director general de la Fundación Pablo VI, recuerda la apuesta de esta institución por el diálogo de la Iglesia con una sociedad moderna que «no puede vivir pendiente de un pasado nostálgico» y «debe buscar palancas de cambio y líderes para un futuro incierto» Los días 9 y 10 de marzo la Fundación Pablo VI celebra la segunda edición del Congreso Iglesia y Sociedad Democrática. El Papa Francisco ha querido enviar unas palabras a los participantes en el II Congreso Iglesia y Sociedad Democrática que ha quedado inaugurado hoy en la Fundación Pablo VI. El Santo Padre, en un mensaje leído por el Nuncio Apostólico en España, Monseñor Bernardito Auza, presente en el acto, ha pedido que la reflexión y el diálogo colaboren en la construcción de “una sociedad más humana, donde el dinamismo de la paz y la justicia sirva de catalizador en la búsqueda del bien común”. El Nuncio ha remarcado las palabras del Pontífice y ha mostrado su deseo de convertir el congreso en fuente de provecho para toda la sociedad española. Bajo el título “El mundo que viene”, este congreso reunirá a personalidades de distintas instituciones y campos con la intención de aportar una conversación respetuosa sobre los asuntos fundamentales de una sociedad que vive “el final de una época”, en palabras del Cardenal Arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, y que se enfrenta a un futuro incierto agravado por la invasión rusa a Ucrania. Don Carlos Osoro ha reconocido que “el pacífico combate contra la injusticia” pone en el mismo bando a la Iglesia y a esa sociedad democrática tan plural. Por ese motivo, el Cardenal Arzobispo de Madrid insiste en la necesidad de otorgar un papel a la Iglesia, que “no busca una especia de reconquista, pero tampoco puede quedar recluida en una oscura sacristía”. El director general de la Fundación Pablo VI, Jesús Avezuela, ha abierto el acto haciendo referencia a los dos grandes acontecimientos que han marcado la actualidad en los últimos meses: la pandemia de coronavirus y la reciente ofensiva rusa en Ucrania, dos hechos que condicionaran ese “mundo que viene”. Ante un futuro incierto, la Fundación recoge las palabras del Papa Pablo VI cuando habla de una Iglesia que “debe dialogar con el mundo que le toca vivir”. Así, se promueve una conversación con una sociedad moderna “con problemas complejos” para “generar conocimiento y liderazgo” y ofrecer soluciones en un clima propicio en el que se respeten las distintas posiciones. Tras los saludos y las palabras de bienvenida se ha querido rendir un homenaje a las víctimas de la COVID-19 y a todas las personas que han puesto en valor el cuidado y la humanización de la asistencia. José Carlos Bermejo y Cristina Muñoz, director general y responsable de calidad del Centro San Camilo de Tres Cantos han dedicado unas palabras a todos aquellos que han perdido un ser querido “sin pietas humana y cristiana y están en duelo”. También han dado las gracias a quienes “hacen de las profesiones sanitarias carismas de una riqueza inescrutada”. Los sanitarios han pedido que, ahora que parece que la pandemia va quedando atrás, es tiempo de poner en práctica lo aprendido y “humanizar el mundo de la asistencia” consiguiendo que los médicos “escuchen como buenos sacerdotes, razonen como buenos científicos, actúen como héroes y hablen como personas normales”. Ceremonia de inauguración Tras los saludos y el homenaje a las víctimas del coronavirus, el II Congreso Iglesia y Sociedad Democrática arranca con las intervenciones del presidente de la Conferencia Episcopal Española, Cardenal Juan José Omella, y el presidente de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, Manuel Pizarro, que ofrecerán “Dos miradas al mundo que viene”, siguiendo el formato académico de pregunta y contestación similar al que tuvo lugar en el año 2018 entre María Teresa Fernández de la Vega y el Cardenal Fernando Sebastián. Jornada para el diálogo El Congreso continúa mañana con cinco mesas redondas en las que se profundizará en los grandes asuntos que mueven nuestra sociedad democrática: “La nueva economía (y el futuro del trabajo)”, “Tres miradas a una sociedad posmoderna”, “El papel de la educación en el mundo que viene”, “Los retos del mundo global” y “Hacia dónde camina la política”. Los diálogos estarán protagonizados por personalidades políticas, económicas, intelectuales y religiosas como el secretario general de la CEE, Mons. Luis Argüello; la ministra de Defensa, Margarita Robles; el presidente de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, Manuel Pizarro; el vicepresidente de la CEOE, Lorenzo Amor; el secretario general de UGT, Pepe Álvarez; el obispo de Bilbao, Mons. Joseba Segura; las filósofas Adela Cortina y Amelia Valcárcel; la viróloga Isabel Sola; la misionera Victoria Braquehais; el diputado de VOX Francisco José Contreras; la escritora Ana Iris Simón; el profesor Diego Garrocho; o la eurodiputada María Eugenia Rodríguez Palop. La clausura correrá a cargo del presidente de la Fundación Pablo VI y obispo de Getafe, Mons. Ginés García Beltrán.

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