Pontificia Academia para la Vida archivos - Fundación Pablo VI

La condición de los ancianos después de la pandemia

José Ramón Amor Pan — Tue, 09 Feb 2021 14:42:20 +0000

Con este breve documento de la Pontificia Academia para la Vida, elaborado conjuntamente con el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, la Santa Sede pretende subrayar la urgencia de repensar la atención a las personas mayores, algo en lo que también venimos insistiendo en los últimos meses desde este Observatorio de Bioética y Ciencia. El COVID-19 ha encontrado en los ancianos -sobre todo en los institucionalizados- las víctimas más numerosas. El número de muertos es brutal en su crueldad: como señaló el presidente de la Academia en la presentación de este documento, “una verdadera masacre de mayores». Una investigación de la Universidad de Tel Aviv sobre los países europeos ha puesto de manifiesto la relación directamente proporcional entre el número de camas en las residencias de ancianos y el número de muertes. En todos los países la proporción es siempre la misma: a medida que aumenta el número de camas, también aumenta el número de muertes entre sus residentes. No es una casualidad. Lo que ha sucedido no se puede liquidar con una búsqueda inmediata de chivos expiatorios, es cierto, pero tampoco cabe un silencio culpable y sospechoso. Es urgente repensar globalmente la cercanía de la sociedad hacia las personas mayores. Hay mucho que revisar en el sistema de atención y asistencia a los ancianos. Es necesario un serio replanteamiento no sólo de los geriátricos sino de todo el sistema de atención a la inmensa población de personas mayores que caracteriza a todas las sociedades actuales. De la pandemia vamos a salir o mejores o peores, eso está claro. Que vayamos para uno u otro lado depende en gran medida de nosotros y de cómo empecemos ya desde ahora a construir el futuro. Esta nota -la tercera que la Academia publica en relación con la pandemia- se propone ayudar a construir un nuevo futuro para las personas mayores en la sociedad. Lo hace como voz profética. “Una sociedad que sabe aceptar la debilidad de los ancianos es capaz de ofrecer a todos esperanza para el futuro”, afirma con razón la Pontificia Academia. Y en otro momento: “El paradigma que pretendemos proponer no es una utopía abstracta o una reivindicación ingenua, sino que puede alimentar y nutrir nuevas y más sabias políticas de salud pública y propuestas originales de un sistema de bienestar más adecuado a la vejez. Más eficaz, así como más humano”. Sueños y ternura. De eso se trata. De proponer una Bioética global, afectiva y efectiva. Lean el documento. Contribuyan a su difusión. Y, sobre todo, generemos entre todos una auténtica cultura de la vida y la dignidad humana que a nadie descarte, bien al contrario, que a todos respete, promueva e incluya.

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Nuevo documento de la Pontificia Academia para la Vida sobre la pandemia

admin — Thu, 23 Jul 2020 08:17:34 +0000

Se titula La Humana Communitas en la era de la pandemia. Consideraciones intempestivas sobre el renacimiento de la vida y es el segundo documento – el primero fue publicado el 30 de marzo de 2020 – que la Pontificia Academia para la Vida dedica a las consecuencias de la crisis sanitaria mundial y su interpretación. Han contribuido en este texto, entre otros, el profesor Henk ten Have, profesor emérito del Centro de Ética de la Atención Médica de la Universidad de Duquesne y exdirector de la División de Ética de la Ciencia y la Tecnología de la UNESCO, es sin duda uno de los principales expertos mundiales en Bioética Global; y el profesor Roberto Dell’Oro, de la Universidad Loyola Marymount. Humana communitas es el título de la carta que el Papa Francisco envió a la Academia el 6 de enero de 2019, en el 25 aniversario de su fundación. El subtítulo, tal y como señaló Mons. Vincenzo Paglia, Presidente de la Academia, es una provocación, quiere indicar la urgencia de encontrar un pensamiento comunitario que, aparentemente, ya no está de moda. En un momento en que la vida parece suspendida y nos afecta la muerte de seres queridos y la pérdida de puntos de referencia para nuestra sociedad, no podemos limitarnos a discutir el precio de las mascarillas o la fecha de reapertura de las escuelas. Tendremos que aprovechar la oportunidad para encontrar el valor para discutir mejores condiciones para guiar el mercado y la educación, más bien.

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Alfie Evans, el fracaso de convertir su vida en una causa judicial

José Ramón Amor Pan — Wed, 25 Apr 2018 11:12:23 +0000

Merece la pena leer en su integridad el comunicado que emitió el pasado domingo S. E. Mons. Vincenzo Paglia, Presidente de la Pontificia Academia para la Vida, que ha pasado bastante desapercibido: “La dramática historia de Alfie Evans continúa provocando una profunda resonancia emocional. Teniendo en cuenta los acontecimientos que estamos presenciando, no podemos evitar una gran incomodidad, principalmente debido a la sensación de estar en un callejón sin salida donde todos corremos el riesgo de ser derrotados. Dadas las soluciones, sin embargo, los problemas que surgen en la evolución de las circunstancias, creemos que es importante que trabajemos para proceder de la manera más compartida posible. Solo en la búsqueda de un acuerdo entre todos, una alianza de amor entre padres, familiares y trabajadores de la salud, será posible identificar la mejor solución para ayudar al pequeño Alfie en este dramático momento de su vida”. El caso de este pequeño no es complejo, ni en lo que se refiere a su situación clínica ni en lo relativo a su valoración moral: nadie, tampoco el Papa Francisco, ha negado la licitud moral de una limitación o adecuación del esfuerzo terapéutico. Esto no es eutanasia. Y esto quiero dejarlo muy claro, porque algunos medios católicos fundamentalistas ya quieren arrimar el ascua a su sardina, con expresiones absolutamente inadmisibles, fuera de toda ética (se habla de asesinato, de condena a muerte, de vuelta a prácticas nazis, etc.). El único problema que ha surgido en este caso, como en tantos otros de la práctica diaria de todos los hospitales, está en que los legítimos representantes del niño no solo no han solicitado la LET (Limitación del Esfuerzo Terapéutico) sino que no la aceptan, al menos por el momento. Esto pasa en muchas ocasiones, en niños y en adultos, como los profesionales médicos saben bien. No es fácil tomar una decisión de este tipo. No lo es para el médico, mucho menos para los familiares del paciente. Por eso el factor tiempo y una buena comunicación entre ambas partes resultan cruciales. Son las cosas del duelo, que requiere tiempo para aceptar lo irremediable, la pérdida del ser querido. Judicializar estas cuestiones, lo he dicho muchas veces, es siempre un fracaso para todos. A esto alude Mons. Paglia en su comunicado. Precisamente por eso, sorprende la obstinación tanto de los médicos como de las autoridades británicas, en contra del criterio de los padres del niño. ¿Por qué se niega a los padres el derecho a luchar por la vida de su hijo? Los padres quieren luchar, ¿por qué se les niega el derecho a luchar por la vida de su hijo? Alfie no está sufriendo, ¿por qué precipitar su muerte retirando las medidas de soporte vital? Hay otros profesionales e instituciones sanitarias que asumen su cuidado hasta el final, ¿por qué no se accede al traslado? Los deseos de los padres, en este caso concreto, respetan los cuatro principios básicos de la Bioética, como hasta el más zoquete de mis alumnos sabe bien. Un caso que no debería haber salido de la intimidad del hospital o del hogar No sé, huele todo muy mal, ignoro si es empecinamiento ideológico, si son criterios economicistas, o de todo un poco. Lo que sí tengo claro es que casos como el que nos ocupa son siempre muy malos para la sociedad, en ellos todos salimos derrotados, como dice Mons. Paglia. Se ha convertido en una polémica lo que no debiera haber salido de la intimidad del hospital o del hogar. La nuestra, además, es una época de medios de comunicación amarillistas, permanentemente a la caza de nuevas causas capaces de generar un enfrentamiento moral y dialéctico lo suficientemente feroz como para tensionar la sociedad y dejar escapar un buen chorro de resentimiento y odio acumulados, se juega con y se manipulan las emociones, con el único objetivo de mantener viva la atención de los consumidores, sí, de los consumidores de noticias. Los mensajes que ha enviado el Papa Francisco son un buen ejemplo de prudencia. Francisco tan solo ha pedido que se escuche el sufrimiento de los padres, ha recordado que la vida de Alfie es digna y que se deben explorar todas las posibilidades de tratamiento, porque así lo quieren los padres. Nada más, pero tampoco nada menos. Lo que en Bioética denominamos un curso de acción intermedia, que siempre suelen ser los más acertados, como sabemos bien quienes formamos parte de un Comité de Ética Asistencial.

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El Papa pide por dos enfermos a los que sus hospitales quieren dejar morir

admin — Mon, 16 Apr 2018 16:31:41 +0000

El primero, un bebé de 23 meses, permanece hospitalizado desde diciembre de 2016 debido a una enfermedad neurológica degenerativa que le mantiene en un estado semi-vegetativo. El hospital pretende retirarle todos los tratamientos en contra de la voluntad de sus padres que quisieron llevarse a su hijo hace unos días para ofrecerle atención médica en otro centro. Pero la policía se lo impidió por orden judicial y la familia ha apelado a la Corte de Apelaciones en un caso que recuerda al del bebé británico Charlie Gard, que falleció en julio tras un largo litigio de los padres con el hospital. El Papa sigue muy de cerca este caso, e interviene ahora a petición de los padres del menor para que se les permita llevar a su hijo a Italia, al hospital Bambino Gesu, vinculado al Vaticano. “Son situaciones delicadas, muy dolorosas y complejas”, dijo ayer el Pontífice durante el rezo del Regina Coeli. “Oramos para que cada paciente sea respetado en su dignidad y tratado de manera adecuada a su condición, con el acuerdo de los familiares, médicos y los trabajadores de la salud con gran respeto por la vida”. Vincent Lambert desea seguir viviendo El otro caso es el del francés Vincent Lambert, un paciente en estado semi-vegetativo desde el año 2008, cuando sufrió un accidente de tráfico. Ante la decisión del Hospital Universitario de Reims de retirarle la alimentación y la hidratación, sus padres decidieron recurrir a la justicia francesa, que les dio la razón. Pero el Tribunal de Estrasburgo se ha puesto del lado del hospital. Además del testimonio de los padres, la Fundación Lejeune ha aportado testimonio de expertos que aseguran que el hombre es consciente de la situación a su alrededor y desea seguir viviendo. ¿Qué dice la Pontificia Academia de la Vida? Sobre el caso del bebé Alfie Evans, el Presidente de la Pontificia Academia de la Vida, Mons. Vincenzo Paglia ha mostrado su deseo de que se reestablezca “el diálogo y la cooperación” entre los padres, “que comprensiblemente están devastados por el sufrimiento”, y las autoridades hospitalarias “para que juntos puedan buscar el bien completo de Alfie, y su cuidado no se quede reducido a una disputa legal. Y concluye “Alfie no puede ser abandonado”, sino que él y sus padres “deben ser amados” hasta el final.

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Discurso del Santo Padre Francisco

admin — Tue, 31 Oct 2017 17:59:20 +0000

A los participantes en la Asamblea Generalde los Miembros de la Pontificia Academia de la Vida Roma, Aula del Sínodo, Jueves 5 de octubre de 2017 Hay quienes incluso hablan de egolatría, es decir, de una verdadera adoración del ego, en cuyas aras se sacrifica todo, incluyendo los afectos más queridos. Esta perspectiva no es inofensiva: dibuja un sujeto que se mira constantemente en el espejo, hasta que llega a ser incapaz de volver sus ojos a los demás y al mundo (…) No se trata, por supuesto, de negar o reducir la legitimidad de la aspiración individual a la calidad de vida y la importancia de los recursos económicos y de los medios técnicos que pueden favorecerla. Sin embargo, no se puede pasar por alto el materialismo sin prejuicios que caracteriza la alianza entre la economía y la técnica y que trata la vida como un recurso para ser explotado o descartado en función del poder y el beneficio. Desafortunadamente, hombres, mujeres y niños de todo el mundo experimentan con amargura y tristeza las promesas ilusorias de este materialismo tecnocrático. También porque, en contradicción con la propaganda de un bienestar que se propagaría automáticamente con la expansión del mercado, lo que se expande, en cambio, son los territorios de la pobreza y el conflicto, del descarte y el abandono, del resentimiento y la desesperación. Un auténtico progreso científico y tecnológico debería inspirar políticas más humanas.

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