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	<title>Salvador Illa archivos - Fundación Pablo VI</title>
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		<title>Salvador Illa y Luis Argüello, en diálogo público</title>
		<link>https://fpablovi.org/salvador-illa-y-luis-arguello-en-dialogo-publico/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[Jesus Avezuela Cárcel]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 30 Sep 2025 08:43:04 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Tribuna]]></category>
		<category><![CDATA[Diálogo]]></category>
		<category><![CDATA[Jesús Avezuela]]></category>
		<category><![CDATA[Mons. Luis Argüello]]></category>
		<category><![CDATA[Salvador Illa]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>El diálogo entre el presidente de la Generalitat, Salvador Illa, y el Arzobispo de Valladolid y Presidente de la Conferencia Episcopal Española, Luis Argüello, que tuvo lugar el pasado 17 de septiembre de 2025 en la Fundación Pablo VI, en conmemoración del centenario del nacimiento de José María Martín Patino, ha sido gratamente elogiado por todos los medios, en un tiempo en el que los espacios de conversación pública y sosegada se van mermando. Incluso se ha llegado a hacer la comparación con la histórica conversación entre el filósofo de la Escuela de Fráncfort, Jürgen Habermas, y el teólogo alemán, Joseph Ratzinger, que luego llegó a la sede de Pedro como Papa Benedicto XVI. Y es que, ciertamente, en aquél mítico diálogo que llevaron a cabo en 2004, en la Academia Católica de Baviera, en Múnich, se trató de la misma sustancia que debatieron Illa y Argüello, la legitimidad del Estado de derecho democrático liberal. Ambos intervinientes, moderados por quien ahora escribe, desde distintas orillas de la racionalidad dieron cuenta de cómo el diálogo y el encuentro son posibles en cuanto base fundamental de la convivencia. La conversación trató cuestiones fundamentales como las condiciones positivas o negativas para el diálogo; la crisis de valores; la interrelación entre política y religión; la polarización; la integración de la migración; la solidaridad interterritorial o el papel de los católicos en la vida pública. Pero, de manera transversal, el debate giró en torno a una pregunta fundamental: ¿puede y debe darse el diálogo en cualquier circunstancia? Ambos coincidieron en la necesidad de superar esa “dialéctica de los contrarios” en la que estamos sumidos, haciendo un elogio de la razón frente a la emoción, abordando el desacuerdo desde el acuerdo (“Vivimos una época en la que la emoción manda mucho y en la que se demoniza a aquel con quien quiero dialogar”). Y entrando en el terreno político-cultural, la cuestión que subyació en todo el diálogo es si la única fuente de legitimación de los Estados modernos occidentales secularizados radica en la voluntad ciudadana expresada mediante determinados procedimientos con el fin de lograr los correspondientes acuerdos, o si, por el contrario, puede entenderse que de un modo más o menos tácito o enmascarado, al final las normas jurídicas traen fundamento último en tradiciones culturales de índole ético, humanista o, en suma, religioso. Esta cuestión -que estuvo también en la base de otros momentos de la conversación como, por ejemplo, cuando se habló de la solidaridad e identidad territorial- fue tratada con altura y, partiendo de Alexis de Tocqueville en su obra sobre la democracia, definido como “un sistema muy exigente que reclama ciudadanos virtuosos”, Mons. Argüello invocó el concepto de pueblo con conciencia dispuesto a ejercer con virtud la caridad política, como uno de los activos fundamentales que pueden ofrecer las religiones. Y ese “demos” puesto en relación con el “kratos”, que es el ejercicio del poder, lleva a un respeto por las reglas del juego, por el Estado de Derecho y su principio esencial, el principio de legalidad. Las grandes tradiciones religiosas, concluyó Mons. Argüello “son una fuente para constituir lo que la democracia no tiene capacidad de darse a sí misma, desde la relación con el poder del Estado y no desde la privacidad de la sacristía”. Y en este sentido también Illa coincidió afirmando que la religión “tiene derecho a participar en la vida pública”, reconociendo su contribución positiva a este espacio público “desde la laicidad del Estado”, en la misión de ayudar a ser buenos ciudadanos.</p>
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		<title>El diálogo, un camino, una opción y una realidad</title>
		<link>https://fpablovi.org/el-dialogo-un-camino-una-opcion-y-una-realidad/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[admin]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 22 Sep 2025 12:12:42 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Noticias]]></category>
		<category><![CDATA[Diálogo]]></category>
		<category><![CDATA[FdEI]]></category>
		<category><![CDATA[Mons. Luis Argüello]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Mons. Luis Argüello: “la polarización no viene del cielo, es una estrategia” Salvador Illa: la defensa de la diferencia no puede hacerse rebasando ciertas líneas, negar la existencia del otro y haciendo intentos de deshumanizarle El presidente de la Conferencia Episcopal y el presidente de la Generalitat defendieron también el derecho de la religión a participar en la vida pública En un tiempo en el que el que los espacios de conversación pública y sosegada se limitan, este miércoles, 17 de septiembre, el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Mons. Luis Argüello; y el presidente de la Generalitat, Salvador Illa, han dado cuenta de cómo el diálogo y el encuentro son posibles como base fundamental de la convivencia. Así lo entendieron José María Martín Patino y el cardenal Tarancón en los años difíciles de la Transición española, de la que ambos fueron artífices desde dentro de la Iglesia. Y ha sido, precisamente, en el marco del centenario del nacimiento del este sacerdote jesuita, en el que se ha celebrado este acto de encuentro entre el mayor representante de la Conferencia Episcopal Española y el presidente de la Generalitat, figura clave en la vida política española en el momento actual. La conversación entre ambos, de una hora de duración, moderada por el director general de la Fundación Pablo VI, Jesús Avezuela, se articuló en torno a 7 cuestiones fundamentales: las condiciones positivas o negativas para el diálogo; la crisis de valores; la interrelación entre política y religión; la polarización; la integración de la migración; la solidaridad interterritorial y el papel de los católicos en la vida pública. 60 minutos en los que, tras el político y el obispo, había dos filósofos manejando con maestría la argumentación y la defensa de sus postulados sin quedarse en la superficie. Antes, el rector de la Universidad Pontificia Comillas, Antonio Allende SJ, hizo un alegato a favor del diálogo entre la sociedad y la Iglesia, seña de identidad también de la Fundación Pablo VI y de la Cátedra que, en la universidad de los jesuitas, lleva el nombre de Martín Patino. Un diálogo que, como recoge el número 76 de la Constitución conciliar&#160;Gaudium et Spes, debe hacerse desde la autonomía, desde la vocación compartida de ponerse al servicio de las personas y desde la sana cooperación. En este sentido, este encuentro, inspirado en aquel mandato conciliar, supone “en estos tiempos de polarización”, en palabras de Antonio Allende, “una puerta a la esperanza”. Pero ese diálogo, ¿puede ser en cualquier circunstancia?, lanzó el moderador, para comenzar a repartir juego. El presidente de la Generalitat cogió tomó la palabra para defender no solo la conveniencia sino también la necesidad. Y eso implica «reconocer a la otra persona», siempre que se tenga «capacidad de escuchar, ponerse en el lugar del otro, e intentar entender sus razones».&#160;Un diálogo que «a veces concluye sin acuerdos, pero siempre es enriquecedor»; y que a pesar de lo que se puede pensar, no es símbolo de debilidad, sino todo lo contrario. Coincidió en ello el presidente de la CEE, quien instó a superar esa “dialéctica de los contrarios” en la que estamos sumidos, haciendo un elogio de la razón frente a la emoción, abordando el desacuerdo desde el acuerdo y evitando demonizar al otro. “Vivimos una época en la que la emoción manda mucho y en la que se demoniza a aquel con quien quiero dialogar”, dijo el arzobispo de Valladolid. Y eso lleva a una de las palabras más nombradas en los últimos tiempos, la “polarización”; que no cae como la lluvia del cielo, de manera inesperada”, sino que responde a una “estrategia” en la que parece que hubiera obligación de decidir en qué lugar se coloca cada uno. En este punto, recordó su coincidencia en ese mismo auditorio, hacía tan solo unos meses, con Santiago Abascal. Un hecho que fue criticado desde algunos ámbitos y medios que le trataron de colocaron en un lado del espectro ideológico. “Hoy me he hecho una foto con Salvador Illa y hace unos meses, en este mismo lugar, con Santiago Abascal, y no me avergüenzo de ninguna de las dos. Aunque los medios de un lado y del otro aprovechen para decir que ha resurgido el rojo de los años 70 o el facha del siglo XXI”. El presidente de la Generalitat, por su parte, defendió, sin citar expresamente su nombre, su reciente encuentro con Carles Puigdemont en Bruselas. Un político que, dijo, “piensa muy distinto de lo que yo pienso y con el que va a ser muy difícil que lleguemos a algunos acuerdos. Pero ¿cómo le puedo pedir yo a los ciudadanos de Cataluña que convivan pensando de forma distinta si yo no soy capaz de reunirme con un líder que representa al segundo grupo parlamentario del Parlamento de Cataluña? ¿Qué ejemplo doy? Si yo me siento, hablo y razono, creo que “mando el mensaje de que pensamos distinto, pero convivimos en la misma sociedad”. Esto no lo interpreta Salvador Illa como una forma de o “al menos lo hago con un propósito completamente distinto”, dijo. En sintonía con el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Salvador Illa habló también de una estrategia organizada de polarización para deslegitimar las instituciones que son de todos, y apuntó como causa a las redes sociales, entre otras. ¿Reconducible?, les preguntó el moderador. Ambos coincidieron en que no, pero tiene que hacerse desde una responsabilidad compartida: desde los medios de comunicación, la política, la propia ciudadanía… y también desde la Iglesia, como reconoció el representante de los obispos españoles.&#160;“No puedo decir que la Iglesia sea una Arcadia feliz. Pero igual que experimentamos el contagio, los católicos debemos hacer el esfuerzo de vivirlo como una misión”, lo que no significa que haya que buscar el término medio ni renunciar a la diversidad de visiones diferentes de la vida. Para eso, prefirió utilizar el término “polaridad”. También Illa reivindicó la riqueza de ese término, porque “lo contrario es mucho peor, que son sociedades homogéneas, uniformes y enfermas”. Pero,</p>
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		<title>Diálogo entre Mons. Luis Argüello y Salvador Illa</title>
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		<pubDate>Tue, 09 Sep 2025 14:44:23 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[<p>En el marco de las celebraciones del centenario del nacimiento de José María Martín Patino, la Fundación Pablo VI y la Cátedra de la Cultura del Encuentro de la Universidad Pontificia Comillas han organizado para el próximo 17 de septiembre un diálogo entre&#160;Mons. Luis Argüello,&#160;arzobispo de Valladolid y presidente de la Conferencia Episcopal Española; y&#160;Salvador Illa, presidente de la Generalitat de Catalunya. Con este diálogo, concluye el ciclo de actividades organizadas por ambas instituciones para recordar la figura del sacerdote José María Martín Patino, su papel durante los años de la Transición para construir puentes de reconciliación entre españoles, y su trabajo continuo como precursor del diálogo de la Iglesia con la sociedad. Bajo este mismo espíritu, la Fundación Pablo VI y la Cátedra Martín Matino siguen hoy trabajando conjuntamente en la creación de espacios de encuentro de la Iglesia con la sociedad, con la política y con la cultura.</p>
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