Seminario de Ecología Integral archivos - Fundación Pablo VI

Camino de Santiago, una vía de humanidad, cuidado y esperanza

admin — Fri, 06 Feb 2026 18:46:39 +0000

El día 4 de febrero se clausuró en la Fundación Pablo VI el seminario de Ecología Integral que comenzó en el mes de septiembre, dedicado a reflexionar sobre el Camino de Santiago como itinerario cultural, natural y espiritual para la construcción de la identidad europea. Tras dos sesiones anteriores, en septiembre y octubre, en esta última se ha hablado, como colofón, del Camino de Santiago desde su identidad espiritual y desde los valores, que son, al fin y al cabo, la raíz de la que se nutren todas las demás dimensiones del Camino. Las dos ponencias, a cargo de la hermana Elena Hernández, religiosa dominica de la Congregación Romana de Santo Domingo y coordinadora del proyecto de acompañamiento y cuidado del Camino de Santiago a su paso por Hontanas; y Mons. Francisco José Prieto Fernández, Arzobispo de Santiago de Compostela, hablaron de cuidado y esperanza: dos palabras que en el mundo en el que nos encontramos, -de crisis de multilateralismo, de falta de liderazgos, de amenazas permanentes a la paz y de vacío existencial- más debemos proclamar a gritos. La desesperanza es uno de los signos de este tiempo. Las crisis vitales, la falta de expectativas cumplidas, la apatía, la desconfianza y el miedo, o el temor al futuro, se analizan, a veces, desde el enfoque de la salud mental, cuando lo que se vive actualmente es una falta de esperanza en todos los entornos -político, social, educativo, institucional y ecológico- como si estuviéramos, de alguna manera, permanentemente al borde de una catástrofe frente a la que no se pudiera hacer nada. En medio de esta crisis, este seminario ha tratado de bucear en los orígenes del Camino para hablar de cómo, a pesar de las inmensas crisis sucedidas a lo largo de los siglos, la ruta a Santiago es y sigue siendo una vía de esperanza para Europa y para el mundo. Así lo explicó el arzobispo de Santiago de Compostela en su conferencia clausura: “la peregrinación es símbolo y, a la vez, realización del hombre que camina bajo el signo de la esperanza y, por ello, se pone en pie y se pone en camino para encontrarse con un horizonte de plenitud”. Evocando las palabras de Benedicto XVI durante su homilía en la plaza del Obradoiro en el Año Santo Compostelano de 2010, Mons. Francisco José Prieto habló de este caminar hacia la tumba del Apóstol como una “búsqueda” de la “verdad y de la belleza”, como una “experiencia de la gracia, de caridad y de paz, de perdón y de redención”. Aunque no siempre la motivación inicial para realizar el Camino es la religiosa, éste se acaba convirtiendo en una apertura y encuentro con la fe, “de redescubrimiento de la identidad cristiana, de comunión eclesial y, por tanto, de reconciliación, de unidad y de paz entre todos los hombres, de reconciliación también con la Naturaleza y de búsqueda de armonía interior”. La hermana dominica Elena Hernández, de la Congregación Romana de Santo Domingo, es testigo de esta experiencia a través del proyecto que lidera en la localidad de Hontanas, un pequeño pueblo perteneciente a la Provincia de Burgos, donde se acoge a los peregrinos para la escucha, la oración y para aliviar sus pies cansados. “Es en esta vulnerabilidad y en este dolor donde el corazón más se abre”, explica la hermana Elena Hernández, que promueve esta actividad junto con otras religiosas de la Congregación. Aquí paran a descansar física y espiritualmente y descubren cómo el camino compartido “toca” la vida de cada persona, cala y cambia. Esto es una pequeña muestra de cómo este Camino es una “espléndida vía de humanidad y humanización” también para no creyentes, como dijo el arzobispo de Santiago. “En esta Europa, que encontró y encuentra una de sus realizaciones y expresiones más genuinas en el Camino de Santiago, debemos aprender a escuchar más y con más atención: el Camino muestra que Europa (la humanidad) es un proyecto común, ante todo de personas y pueblos, no únicamente de estrategias políticas y económicas, que deben ser escuchadas para construir mejor una fraternidad social, que nos conduzca a ser un mensaje de esperanza basado en la confianza de que las dificultades puedan convertirse en fuertes promotoras de unidad, para vencer todos los miedos que Europa –junto a todo el mundo– está atravesando”, concluyó. Aquí puedes ver las anteriores sesiones y el texto completo de la conferencia del arzobispo de Santiago de Compostela.

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El Camino de Santiago, esperanza para Europa

admin — Fri, 30 Jan 2026 12:10:58 +0000

Peregrinar a la tumba del Apóstol ha sido, a lo largo de siglos, mucho más que un itinerario físico y natural. Ha sido un camino espiritual y cultural, semilla para la creación de toda una estructura política, con su consiguiente desarrollo de infraestructuras, generadoras de riqueza, empleo y recursos. Pero también es considerado como uno de los primeros itinerarios culturales de Europa, mezcla de lenguas, de ideas y de símbolos. En torno a él surgieron ideas filosóficas y espirituales, y los valores de hospitalidad y solidaridad que han hecho posible el origen de la Unión Europea. Hoy, que atravesamos una crisis global multidimensional, ecológica (cambio climático, pérdida de biodiversidad), social y económica (migraciones forzadas, desigualdades, soledad…); geopolítica (guerras, incertidumbre económica, inteligencia artificial y sus riesgos…); y espiritual (secularización, desesperanza,…), es fundamental reconocer y recuperar la vigencia de los valores de cuidado, de fraternidad y de encuentro; de cooperación, de integración de culturas y pueblos; y de unidad espiritual, para la construcción de una nueva humanidad. Este Seminario de Ecología Integral, organizado por la Fundación Pablo VI, el Departamento de Ecología Integral de la Conferencia Episcopal Española y Enlázate por la Justicia, aborda, desde la primera sesión, celebrada en el mes de septiembre, hasta esta última, que tendrá lugar el próximo 4 de febrero, la importancia del Camino de Santiago, como un itinerario cultural, natural y espiritual para la construcción de Europa. En esta última, con el título Camino de Santiago: identidad espiritual y valores de Europa participarán el Arzobispo de Santiago de Compostela, Mons. Francisco José Prieto Fernández, que impartirá la ponencia de clausura; y la hermana Elena Hernández, religiosa de la Congregación Romana de Santo Domingo, que abordará la importancia de la contemplación y la meditación en el peregrinaje hacia el Apóstol.

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“Europa como el Camino es caminar juntos y aprender los unos de los otros sin tener que renunciar a quienes somos”

admin — Wed, 01 Oct 2025 14:02:52 +0000

En la segunda sesión del Seminario de Ecología los expertos intervinientes reflexionan sobre cómo el Camino de Santiago es un ejemplo de vehículo de creación de una identidad común basada en la diversidad y de una comunidad en la que el individuo y su desarrollo integral sea lo primero El descubrimiento del sepulcro de Santiago de Compostela en el año 813 fue un gran hito. En una época en la que en Europa no existían los estados, los caminos de peregrinación hasta su tumba se convirtieron en redes de intercambios culturales, vehículos de comunicación entre personas, en un ir y venir de lenguas y todo tipo de ideas. Este fenómeno articuló una identidad común sin imponer una uniformidad y debería ser ejemplo de una comunidad en el que el cuidado de la persona y su desarrollo integral sea lo primero. Victoria Martín de la Torre, Doctora en Ciencias Sociales y Estudios Europeos, cree que esta idea de unión y comunidad en la diversidad que se inició con el Camino se recuperó durante la construcción política, económica y cultural de Europa después de la Segunda Guerra Mundial. Durante su ponencia en la segunda sesión del Seminario de Ecología organizado por la Fundación Pablo VI, la Conferencia Episcopal Española y Enlázate por la Justicia, hizo un recorrido histórico sobre lo que supuso el Camino de Santiago desde sus inicios y cómo esas distintas sendas de peregrinaje afianzaron el concepto de cristiandad. Las rutas eran entonces peligrosas y por eso la hospitalidad y la solidaridad era muy necesaria. “El viaje se pudo consolidar gracias a las infraestructuras de red de monasterios, hospitales, alberques en los que se podían refugiar los peregrinos. Fue fundamental la existencia de un tejido de monasterios fundados en el siglo VI por los benedictinos”, explicó. Fue a través de las redes de los monasterios donde se tejieron las bases de nuestra cultura europea. Los caminos de peregrinación eran peligrosos y por eso la hospitalidad y la solidaridad era muy necesaria. Fue a través de las redes de los monasterios donde se tejieron las bases de nuestra cultura europea Repensar Europa con el Papa Francisco Victoria Martín de la Torre ahondó en la evolución que ha tenido el concepto de Europa durante los siglos XIX y XX. La palabra Europa tenía un significado secularista que no veían con muy buenos ojos los cristianos, que pensaban que los ideales del cristianismo se iban a dejar de lado en una posible comunidad que englobara toda Europa. Fue necesario que hubiera una generación de filósofos y políticos cristianos en el periodo de entreguerras que acercaran las corrientes de cristiandad y de la Europa secular cuyo origen fue la Ilustración. El filósofo católico francés, Jacques Maritain, decía que las dos visiones compartían el principio común de la dignidad humana. Una idea que también repitió el Papa Francisco en la reunión “Repensar Europa”, en la que animaba a plantearse cuál es nuestra aportación a Europa hoy en día y subrayaba que uno de los valores fundamentales del cristianismo es el de la persona hecha a imagen y semejanza de Dios. “La unidad cultural y espiritual que había existido en la Edad Media tenía que traducirse en un proyecto político. De Gasperi vio en el cristianismo y en la Doctrina Social de la Iglesia un modelo de organización social por el que se podría construir las comunidades europeas”, explicó Martín de la Torre. La conclusión de la experta en estudios europeos fue la siguiente. “Europa estará viva mientras su identidad sea dinámica y esté abierta al cambio. Si algo nos enseña el Camino es que en realidad hay muchos caminos: la ruta del este, norte, sur…cada peregrinación es única. Eso es también Europa, el caminar juntos y aprender los unos de los otros sin tener que renunciar a quiénes somos. El Camino es una metáfora de la vida, en donde vamos avanzando hacia un destino, pero que viene marcado por las personas que nos acompañan”. El cuidado de la persona y su desarrollo integral La segunda intervención de la sesión estuvo a cargo de José Ramón Amor, director académico de la Fundación Pablo VI y delegado de Ecología Integral de la Archidiócesis de Santiago de Compostela, que profundizó en la necesidad que tiene el ser humano de ser sostenido por una comunidad y de tener un desarrollo integral que vaya más allá de un bienestar económico. El término desarrollo integral se lo debemos a San Pablo VI, que lo desarrolla en su encíclica Populorum Progressio. José Ramón Amor explicó que lo que nos dice este documento es que no se puede reducir el bienestar al crecimiento económico, a magnitudes resumidas en el PIB. “El verdadero desarrollo promueve a todos los hombres y a todo el hombre, alerta de la necesidad de diálogo, establece lazos comunitarios entre los pueblos y habla de fraternidad”. Este desarrollo consta de tres claves fundamentales: la contemplación, la compasión y el cuidado. Tres elementos que deben estar presentes en cualquier espiritualidad que quiera ser auténtica y que realmente esté al servicio del desarrollo pleno del ser humano. “Tres elementos que, si la peregrinación por los Caminos de Santiago es auténtica, tienen que estar en el interior del peregrino”. El desarrollo humano iIntegral o desarrollo sostenible es un enfoque holístico que considera que el bienestar del ser humano va más allá del crecimiento económico. El concepto de desarrollo humano integral nos lleva necesariamente a recuperar la idea del bien común, que no tiene nada que ver con el interés general, sino que es el bien de todos y cada uno de los seres, sin descartar a nadie. La espiritualidad tiene que ser considerada un bien común de base, forma parte de la condición humana y es fundamental para alcanzar coherencia interior. “El verdadero desarrollo promueve a todos los hombres y a todo el hombre, alerta de la necesidad de diálogo, establece lazos comunitarios entre los pueblos y habla de fraternidad” El Camino de Santiago no es sólo un camino religioso sino espiritual.

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“Hay que lograr que cada peregrino entienda que cuidar el entorno forma parte de la propia experiencia espiritual”

admin — Fri, 26 Sep 2025 06:36:26 +0000

En la primera sesión del Seminario de Ecología los expertos participantes proponen una serie de acciones para que la búsqueda de lo sagrado no deje tras de sí una huella que amenaza lo natural Peregrinar a la tumba del Apóstol ha sido, a lo largo de siglos, mucho más que un itinerario físico y natural. Ha sido un camino espiritual y cultural, semilla para la creación de toda una estructura política, con su consiguiente desarrollo de infraestructuras y actividad económica, generadora de riqueza, empleo y recursos. Aunque es difícil definir el impacto concreto hoy en la economía y el desarrollo de los pueblos de la zona de la actividad que generan los peregrinos que entran en Santiago por cada uno de los 9 caminos principales de la geografía española y parte del sur de Europa, hay estudios que hablan de un efecto multiplicador, tanto en el consumo de producto local, como en la creación de empleo y el desarrollo de las zonas rurales. Pero también hay análisis centrados en el impacto ecológico que estas peregrinaciones masivas suponen y su reflejo en la degradación del suelo, en la reserva del agua, o en la gestión de los residuos, abriendo, además, el difícil reto de equilibrar la coexistencia y convivencia de modos de vida y tradiciones, con los flujos de visitantes y peregrinos. Este ha sido el tema de análisis de la primera sesión del Seminario de Ecología Integral, organizado por la Fundación Pablo VI, el Departamento de Ecología Integral de la Conferencia Episcopal Española y Enlázate por la Justicia. Para ella se ha contado con la participación de Melchor Fernández, catedrático de Economía de la Universidad de Santiago de Compostela; y Lucrezia López, profesora y directora del Centro de Estudios e Investigación de Turismo de dicha universidad. En sus exposiciones, ambos pusieron sobre la mesa algunos de los estudios y análisis sobre el impacto positivo y negativo de este modelo particular de turismo ─el de la peregrinación religiosa─, que, en las últimas décadas, se ve influido por el paradigma dominante del turismo masivo y de experiencias. Y los dos propusieron, también, una serie de claves para evitar estos impactos. El profesor Melchor Fernández sitúa ya en la Edad Media un potente y creciente desarrollo comercial y cultural en la ruta hacia Santiago de Compostela, una ciudad que no superaba en el siglo XI los 3.000 habitantes y que llegó a recibir en aquellos años hasta los 500 mil peregrinos. En torno a ellos, a sus necesidades y modo de vida, se fueron creando albergues, hospitales y toda una infraestructura comercial que fue también germen de la construcción europea, no solo en su dimensión económica, sino también por su dimensión integradora de pueblos, culturas y nacionalidades. “Esa idea de la acogida cristiana de proteger, promover e integrar es fundamental en el camino, en el que confluyen hasta 180 nacionalidades de todo el mundo”, explicó Melchor. Y eso está, en sí mismo, en la esencia del proyecto europeo. Sin embargo, en los últimos años, hay quienes hablan de una pérdida de identidad y de valores por la propia saturación (solo en el último Año Compostelano se entregaron 500.000 credenciales del peregrino) y por el cambio de las motivaciones, lo que lleva a reflexionar sobre el fondo y la forma de la sostenibilidad futura de este Camino: su capacidad de generar renta, la gestión de la acogida de ese volumen de personas, el cuidado de la dimensión religiosa y espiritual, y su sostenibilidad ambiental. Desde el punto de vista económico, los modelos de medición varían. Se mide no solo el impacto directo de un visitante, sino también la capacidad de arrastrar otro tipo de actividades, lo que se consideraría el impacto inducido. El profesor de la universidad compostelana, miembro, además, del Foro Económico de Galicia y del Comité Internacional de expertos del Camino de Santiago, explicó cómo, en el caso de la ruta xacobea, no es fácil ajustar de una forma tan lógica la oferta a la demanda, por el comportamiento particular y variable del peregrino. Pero sí dio una serie de cifras que pueden ayudar a comprender el impacto: que cada peregrino supone el mismo impacto económico que 2,3 turistas nacionales; que la mayor parte de su consumo, destinado a alimentación y bebida, es de producto de proximidad; y que un 80% de ellos volverán como turistas en algún momento de su vida. Pero también y, sobre todo, es destacable el efecto en la demografía: si los municipios por los que pasa el Camino se hubieran comportado como otros municipios de Galicia, hubiesen perdido en torno al 30 o el 20% más de población. En algunos de ellos, en apenas 10 años, la hostelería ha pasado a ser la primera actividad económica frente al sector primario, que era su principal fuente de riqueza. El reto de futuro, para el experto, es una mayor adecuación entre oferta y demanda, y la convivencia entre peregrinos y residentes, con una buena gestión de los flujos de peregrinos para evitar la saturación. Las cifras estimadas del turismo religioso en el mundo se sitúan en 330 millones de personas cada año con sus consiguientes impactos en los ecosistemas que los sostienen Sobre este asunto abundó también Lucrezia López, profesora de Geografía de la Universidad de Santiago de Compostela y directora de CETUR, cuya principal línea de investigación se refiere a los itinerarios culturales desde enfoques interdisciplinares y al impacto que estos itinerarios generan en el espacio rural y urbano desde un punto de vista ambiental. Un impacto que está condicionado, entre otros muchos factores, por la motivación, por las expectativas, por el tiempo o por la sensibilidad del propio turista o peregrino. En este sentido, afirma la profesora, existe una gran diferencia entre aquel que camina para vivir una experiencia o el que lo hace como una forma de encontrarse consigo mismo, con el entorno o con otros; además de por motivos espirituales. Cuando la voluntad es entrar en relación con el entorno hay deseos de protegerlo. Por otra

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El seminario de Ecología Integral abordará este año “El Camino de Santiago como itinerario cultural, natural y espiritual para la construcción de la identidad europea”

admin — Mon, 01 Sep 2025 06:16:22 +0000

El Camino de Santiago, más que un simple recorrido, representa un crisol multifacético en la construcción de la identidad europea. Durante siglos, ha sido una vía de conexión entre personas, culturas, lenguas y tradiciones, que ha ido configurando, en la ruta hacia el Apóstol, un proyecto espiritual, cultural, social, ecológico, económico y político, sobre la base del encuentro, la fraternidad y los valores del humanismo cristiano. Se puede decir, de algún modo, que el Camino es el germen de la unidad europea. Hoy, que atravesamos una crisis global multidimensional, ecológica (cambio climático, pérdida de biodiversidad), social y económica (migraciones forzadas, desigualdades, soledad…); geopolítica (guerras, incertidumbre económica, inteligencia artificial y sus riesgos…); y espiritual (secularización, desesperanza,…), necesitamos recuperar la vigencia de esos valores de cuidado, de fraternidad y de encuentro; de cooperación, de integración de culturas y pueblos; y de unidad espiritual, para la construcción de una nueva humanidad. Esta nueva edición del Seminario de Ecología Integral, organizado por el Departamento de Ecología Integral de la Conferencia Episcopal Española en colaboración con la Fundación Pablo VI y Enlázate por la Justicia abordará todos estos aspectos bajo el título “El Camino de Santiago: un itinerario cultural, natural y espiritual para la construcción de la identidad europea”. Para ello, se contará con expertos de diferentes disciplinas ─economía, turismo religioso, política, filosofía y bioética, ecología y teología─: Melchor Fernández, catedrático de la Universidad de Santiago de Compostela y director del Departamento de Fundamentos de Análisis Económico de dicha Universidad; Lucrezia López, profesora de la Universidad de Santiago de Compostela y directora del CETUR (Centro de Estudios e Investigaciones Turísticas); Victoria Martín de la Torre, Doctora en Ciencias Sociales y Estudios Europeos; José Ramón Amor Pan, director académico de la Fundación Pablo VI y delegado episcopal para el servicio del Desarrollo Humano Integral en la Archidiócesis de Santiago de Compostela; la hermana Elena Hernández, religiosa de la Congregación Romana de Santo Domingo, que trabaja en el acompañamiento y el cuidado integral del peregrino; y el arzobispo de Santiago de Compostela, Mons. Francisco José Prieto, que dará la ponencia de clausura junto con el director de Ecología Integral de la Conferencia Episcopal Española, Eduardo Agosta. Se celebrará los días 22 y 29 de septiembre y 1 de octubre, entre las 18 y las 19:30 horas. Las dos primeras sesiones serán online y la tercera de forma presencial, en la sede de la Fundación Pablo VI, paseo Juan XXIII, 3.

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“Esperanzar y actuar”. La Fundación Pablo VI se suma al Tiempo de la Creación

admin — Sat, 31 Aug 2024 20:17:53 +0000

La Fundación Pablo VI se une un año más al Tiempo de la Creación, una celebración global en la que la familia cristiana dedica sus oraciones y sus acciones a proteger nuestra Casa Común. Este año 2024 se presenta con el tema Esperanzar y actuar con la Creación con la que se llama a salir del catastrofismo y el inmovilismo, para trabajar activamente por una nueva vida en medio de las dificultades, desde el compromiso evangélico de ser custodios de la Casa Común. Así lo explica el papa Francisco en su mensaje para esta jornada mundial para todos los cristianos en sus distintas confesiones: el Tiempo de la Creación “significa, en primer lugar, aunar esfuerzos y, caminando junto con todos los hombres y mujeres de buena voluntad, contribuir a repensar entre todos la cuestión del poder humano, cuál es su sentido, cuáles son sus límites. (…). Hemos hecho impresionantes y asombrosos progresos tecnológicos, y no advertimos que al mismo tiempo nos convertimos en seres altamente peligrosos, capaces de poner en riesgo la vida de muchos seres y nuestra propia supervivencia”. La Fundación Pablo VI por una ecología integral Cada año, la Fundación Pablo VI materializa este compromiso con el Cuidado de la Casa Común y la toma de conciencia sobre los problemas a los que nos enfrentamos al poner en riesgo la salud del planeta, a través de diferentes acciones de sensibilización y reflexión, de cuidado y transformación: La Fundación Pablo VI, institución de referencia en el estudio y promoción de la Doctrina Social de la Iglesia, tiene como una de sus prioridades el trabajo y la sensibilización para una ecología integral, clave para abordar, desde la óptica del Evangelio, no solo la crisis ambiental, sino también la económica, social, cultural y humana.

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Políticas para una agricultura sostenible: incidencia en los pueblos del Sur y la Unión Europea

admin — Mon, 10 Jun 2024 15:37:34 +0000

Este martes, 18 de junio, celebraremos la segunda sesión del Seminario de Ecología Integral sobre «Agricultura sostenible y cambio climático». En esta ocasión, Óscar Bazoberri Chali, coordinador del Instituto para el Desarrollo Rural de Sudamérica (IPDRS); Gabriel Trenzado, director de Cooperativas Agroalimentarias de España; y José Esquinas, ingeniero agrónomo, doctor en Genética y ex presidente del Comité de la FAO sobre Ética en la Alimentación y la Agricultura. Con ellos abordaremos el impacto de las políticas europeas en materia de agricultura y su incidencia en los pueblos del sur y en los países de la Unión Europea, lo política agraria común y su sostenibilidad, los subsidios a la innovación o la compatibilidad entre una política agraria sostenible y los Objetivos de Desarrollo.

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Entidades de Iglesia reflexionarán sobre la sostenibilidad del modelo de agricultura y sus efectos en la salud ambiental y humana

admin — Thu, 16 May 2024 10:09:40 +0000

El Departamento de Ecología Integral de la CEE, la Fundación Pablo VI, Enlázate por la Justicia, el Movimiento Laudato Si’ y la Comisión Diocesana de Ecología Integral de la Archidiócesis de Madrid convocan a una primera sesión para el día 28 de mayo, a las 19 horas, para reflexionar sobre la industria agroalimentaria actual y sus efectos en la salud ambiental y humana Este nuevo Seminario de Ecología Integral reflexiona sobre el cuidado de la Casa Común a la luz de la encíclica Laudato Si’ Nuestro modelo de agricultura y de producción de alimentos a nivel global está en crisis. Mientras el hambre no para de crecer en los últimos años -el último informe de la FAO habla de hasta 258 millones de personas en el mundo que se encuentran en situación de inseguridad alimentaria-, la pérdida y desperdicio de alimentos que nunca llegan a la boca del consumidor es del orden de 1300 millones de toneladas métricas cada año (1/3 de la producción mundial). Para producirlos, se usa un tercio de las tierras cultivadas del planeta, 1/4 del agua dulce utilizada y 300 millones de barriles de petróleo. Paralelamente, se está produciendo un empobrecimiento cada vez mayor del pequeño y medio agricultor, sometido a limitaciones, burocracias y a los condicionantes de los costes de la distribución que le hacen casi trabajar a pérdidas; y por unas normas que les impiden competir con los grandes productores. Entidades eclesiales que trabajan en el ámbito de la ecología integral quieren contribuir a reflexionar sobre esta realidad, que reclama un cambio a un modelo más equitativo, más respetuoso con la Casa Común y más sostenible. El próximo día 28 de mayo, a las 19 horas, el Departamento de Ecología Integral de la CEE, la Fundación Pablo VI, Enlázate por la Justicia (integrado por Cáritas, Manos Unidas, CEDIS, CONFER, Justicia y Paz y REDES), el Movimiento Laudato Si’ y la Comisión Diocesana de Ecología Integral de la Archidiócesis de Madrid celebrarán la primera sesión de un Seminario que reflexionará sobre agricultura sostenible y cambio climático. En esta primera sesión se analizarán las características del modelo de industria agroalimentaria vigente (sobreproducción y desperdicio de alimentos, generación de piensos y biocombustibles, etc.) y su impacto en el cambio climático y en la salud ambiental y humana (degradación del suelo y gasto de agua, contaminación por agrotóxicos y monocultivos, pandemias y problemas de salud ambiental, etc.). Para ello, se contará con la presencia de Eduardo Agosta, investigador en variabilidad climática y miembro del Movimiento Laudato Si’; Fernando Valladares, director de Ecología y Cambio Global en CSIC; y Félix Ángel Revilla S.J., director del Instituto Nevares de empresarios agrícolas (INEA). El coloquio estará moderado por Sandra Várez, directora de Comunicación de la Fundación Pablo VI El Seminario podrá seguirse íntegramente online, a partir de las 19 horas, y estará abierto a la participación de los asistentes.

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“Urge pensar en un futuro con menos agua disponible”

Sandra Várez González — Tue, 03 Oct 2023 10:27:19 +0000

En el marco del Tiempo de la Creación, en la Fundación Pablo VI hemos celebrado el VI Seminario de Ecología Integral, organizado junto al departamento de Ecología Integral de la Conferencia Episcopal Española y Enlázate por la Justicia. José Manuel Moreno, catedrático emérito de Ecología de la Universidad de Castilla La Mancha y exvicepresidente del Grupo II y miembro del Bureau del IPCC ha sido uno de los participantes, con la ponencia El cambio climático. Sequía y sostenimiento de los recursos medioambientales P.- En España se ha hablado siempre de pertinaz sequía. ¿Hay alguna diferencia entre esta que vivimos actualmente y las anteriores? La sequía en España no era pertinaz, era, y seguirá siendo, una característica del clima de la mayor parte de nuestro territorio. Aquí ocurre lo mismo que en otras zonas subtropicales de latitudes medias, que tenemos un clima mediterráneo que se caracteriza por tener pocas lluvias en el periodo estival. La variabilidad anual de la precipitación suele ser mayor cuanto menor es esta, de ahí que haya años con baja precipitación, esto es, sequía. El problema es que el clima que teníamos, con sus sequías, ya no será igual. Las proyecciones que se hacen indican que la precipitación disminuirá, el periodo estival se alargará y las sequías serán más frecuentes, intensas y duraderas. La magnitud del cambio dependerá del grado de calentamiento global, siendo mayor cuanto más nos calentemos. De ahí que tengamos todo el interés en que se reduzcan las emisiones el máximo posible y cuanto antes. P.- ¿Es la sequía la principal causa de la aridificación de nuestro suelo o tiene más que ver con el mal uso que hacemos del agua? ¿Qué viene antes y qué después? En términos generales, sí. La tendencia hacia la aridificación del nuevo clima es general y va más allá de un uso adecuado o no de los recursos. Un uso inadecuado puede conducir a pérdida de productividad y degradación de la tierra. Por ejemplo, el riego puede producir la salinización del suelo, y con ello su deterioro y pérdida de productividad. En las zonas semiáridas y secas, la degradación de la tierra, esto es, la pérdida de productividad y de biodiversidad asociada, se denomina desertificación. La aridificación supone inevitablemente una pérdida de productividad y de biodiversidad, por lo que aumentará la degradación de la tierra y consiguiente desertificación. Imagen de uno de los puentes destruidos por la DANA del día 3 de septiembre en Aldea del Fresno (Madrid) P.- ¿Qué diferencia hay entre las DANAS que vivimos ahora y la gota fría o las lluvias torrenciales que se han dado en otras épocas? Es cierto que el fenómeno de DANA u otros extremos meteorológicos, como los ciclones mediterráneos, llamados medicanes [de Mediterráneo y huracán en inglés], viene ocurriendo secularmente. Sin embargo, lo que estamos viviendo últimamente excede lo conocido. En el Levante español llevamos viviendo repetidas DANA, que están dejando lluvias que superan los centenares de mm en 24 hs. El Medicane Daniel ha producido lluvias que han alcanzado los 740 mm en 24 hs en Zagora (Grecia), mientras que en Al-Bayda (Libia) se registraron 414 mm en 24 hs, cifra excepcional pues en la devastada Darna se registran 274 mm a año. Si una DANA u otros fenómenos meteorológicos extremos son producto o no del cambio climático es algo que hay que estudiar mediante las técnicas de atribución. Estas consisten en ver en qué medida el cambio climático ha contribuido al fenómeno observado, comparando su frecuencia, magnitud o intensidad con situaciones en las se excluye el cambio climático, esto es, con el clima antes de verse perturbado por la acción humana. Obviamente, esto solo se puede hacer con modelos. Los estudios realizados por el grupo World Weather Attribution calculan que el evento de Grecia se presentaría de 1 en 80 años a 1 en 250 años y el de Libia sería de 1 en 300 a 1 en 600 años. Esto es, estamos hablando de eventos que no se verían en el curso de varias generaciones. El episodio de Libia es tal que el cambio climático lo ha hecho un 50% más probable y un 50% más intenso, mientras que lo registrado en Grecia y regiones colindantes lo habría hecho 10% más probable y 40% más intenso. Estos hecho ponen de manifiesto que lo ocurrido está ya en parte causado por el cambio climático y que, obviamente, se precisan adaptar las infraestructuras a fenómenos meteorológicos que, muy probablemente, no fueron tenidos en cuenta cuando se planificaron. P.- ¿Será habitual a partir de ahora esta forma de llover? ¿Qué consecuencias tiene? Sí, las proyecciones que se hacen es que, al estar la atmósfera más cálida retiene más agua y, por tanto, los eventos de lluvia serán más intensos. Eso está ocurriendo ya: menos eventos de lluvia, pero mayor cantidad de agua caída en cada uno de ellos. Lluvias más intensas siempre implican una mayor probabilidad de desastre. Esto se ve reforzado por nuestras acciones urbanísticas, ya que hemos impermeabilizado los pueblos y ciudades. Por ello, el agua no se infiltra en los suelos y termina en los cauces que luego se desbordan. Más aún, hemos transformado los cauces, rigidizándolos, en vez de dejarlos abiertos para facilitar que el agua pueda expandirse en caso de lluvias fuertes. Con ello se limita la flexibilidad del sistema y cuando el caudal excede ciertos niveles se produce la inundación y el desastre porque, probablemente, habremos puesto infraestructuras en zonas que eran inundables. El desastre es fruto de la naturaleza, sí, pero también de nuestras acciones. Lo primero no lo podemos cambiar, lo segundo sí. P.- El 33% del país está en una situación de una sequía prolongada. Hay zonas en riesgo de desertificación y la situación de los humedales es dramática. ¿Acabarán siendo zonas de España más parecidas a un desierto? ¿Cuáles son los lugares más críticos? R.- En España las zonas más áridas están en el sureste, donde, en algunos sitios, tenemos precipitaciones por debajo de unos 350 mm/a. Esta es una

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Sostenibilidad, crisis energética y extractivismo en el V Seminario de Ecología Integral

admin — Mon, 18 Jul 2022 06:40:28 +0000

Organizado por el Departamento de Ecología Integral de la Conferencia Episcopal Española en colaboración con la Fundación Pablo VI y Enlázate por la Justicia, el seminario se celebrará los lunes del 12 de septiembre al 3 de octubre El cambio climático y sus consecuencias (olas de calor, sequías, inundaciones y políticas de reducción de la quema de combustibles fósiles), así como la subida de los precios del gas y la escasez provocada por la guerra de Ucrania están convirtiendo la crisis energética en uno de los grandes retos globales para la sostenibilidad de las empresas, los estados y el futuro de la Casa Común. El conflicto bélico en el seno de Europa ha intensificado la urgencia de cambiar el modelo energético, tanto en lo que se refiere a la producción y exportación, como el modelo de consumo. El Seminario de Ecología Integral, que organiza cada año el Departamento de Ecología integral de la Conferencia Episcopal Española en colaboración con la Fundación Pablo VI y Enlázate por la Justicia abordará en su quinta edición, la sostenibilidad, la crisis energética y el extractivismo (el proceso de extracción de recursos naturales y materias primas de la tierra para vender en el mercado mundial) y su impacto. Y lo hará, como se ha realizado en estas 5 ediciones anteriores, desde la perspectiva de la Laudato Si, la Encíclica del Papa Francisco sobre el cuidado de la Casa Común. El Seminario, que se desarrollará en 4 jornadas (los lunes 12, 19 y 26 de septiembre; y el lunes 3 de octubre, entre las 16,30 y las 19 horas) contará con expertos de las diferentes áreas de trabajo con un triple objetivo: conocer la investigación científica sobre la crisis ecológica y social, dejarse interpelar por los retos humanos y sociales asociados, y promover, desde una base ética y espiritual, el cambio en los estilos de vida y los modelos de producción y consumo. Entre los participantes, se contará con la presencia de Carlos García Paret (Greenpeace); Rufi Cerdán (Cáritas); Mauricio López (Conferencia Eclesial de la Amazonia); Jaime Borda (Red Muquí, Perú); Vicente Gutiérrez Peinador (CONFENDEM); Ángel de Andrés (Servicio de Minas de la Junta de Andalucía); y la exposición de proyectos de economía circular, de espiritualidad para una ecología de sostenibilidad y de la presencia de la Iglesia en el mundo de la minería.

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