Teresa Compte archivos - Fundación Pablo VI

«Testimonio»: estudiar Doctrina Social de la Iglesia

admin — Tue, 20 Jul 2021 06:29:11 +0000

La directora del Máster en Doctrina Social de la Iglesia, María Teresa Compte, participó el domingo, 11 de julio, en el programa Testimonio de la 2 de TVE, en el que cada semana distintas personalidades o responsables de instituciones y entidades eclesiales dan su testimonio de trabajo en la promoción de la fe y los valores del Evangelio. El Máster en Doctrina Social de la Iglesia es una titulación civil en una universidad eclesiástica (solo hay dos en España) que promueve el interés por el estudio de la dimensión socio-comunitaria de la Iglesia y da herramientas para responder a los problemas particulares en la vida social y económica de nuestro tiempo. Está organizado en convenio con la Universidad Pontificia de Salamanca y avalado por los centenares de alumnos de España y América Latina que lo han cursado en sus más de 25 años de historia como Máster no oficial, antes de adquirir la titulación universitaria de la UPSA. Las clases comienzan el 13 de septiembre

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“Una economía para todos”: diálogos de la Catedral de Burgos

admin — Thu, 03 Jun 2021 05:56:41 +0000

La directora del Máster en Doctrina Social de la Iglesia de la Fundación Pablo VI y la Universidad Pontificia de Salamanca, Mª Teresa Compte y el presidente de la Confederación Española de Organizaciones Empresariales (CEOE), Antonio Garamendi, reflexionaron este martes en la Catedral de Burgos, dentro de los diálogos de la Catedral organizados con motivo del VIII centenario de la SEO, sobre ética y economía, especialmente en el contexto de la COVID-19. Ante un auditorio de unas 140 personas, entre las que se encontraba la exministra de Trabajo, Fátima Báñez, ambos defendieron una economía en la que estén incluidos todos y que no deje a nadie atrás. “La acción económica en sí misma, no es inmoral”, afirmó Teresa Compte, pero no se puede generar riqueza olvidando a los que quedan fuera. Y esto es algo en lo que “tienen que colaborar la empresa y los empresarios”. Garamendi, por su parte, destacó la importancia de las empresas grandes y pequeñas y de la iniciativa privada “para que lo público funcione”. “Es la clave del Estado del Bienestar”. Durante el diálogo, que pudo seguirse a través de la web de COPE Burgos, ambos destacaron la necesidad de preparar convenientemente a la población migrante para capacitarles para el mundo laboral. “No se trata solo de acoger”, señalo Garamendi, que puso en valor la importancia en nuestro país del diálogo social conseguido entre la patronal, el Gobierno y los sindicatos. La socióloga y directora del Máster en Doctrina Social de la Iglesia llamó a mirar el futuro con optimismo y a ser creativos; y “la Iglesia debe ser generadora de recursos económicos”, añadió. “Diálogos en la Catedral para la concordia” están promovidos por la Facultad de Teología del Norte de España, en su sede de Burgos, dentro de los actos programados con motivo del VIII Centenario del templo.

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Compte y Garamendi dialogarán sobre economía y ética en la Catedral de Burgos

admin — Thu, 27 May 2021 13:37:38 +0000

La directora del Máster Universitario en Doctrina Social de la Iglesia, María Teresa Compte Grau, y el presidente de la CEOE, Antonio Garamendi, protagonizarán este lunes, 1 de junio, uno de los “Diálogos para la concordia” que se celebran en la Catedral de Burgos, con motivo del VIII Centenario de la Seo burgalesa. El encuentro, que tendrá lugar a las 20.15 horas y estará moderado por el sacerdote José Luis Cabria, delegado de Ecumenismo de la diócesis de Burgos, abordará cuál debe ser la finalidad última de la vida económica, desde la ética y la Doctrina Social de la Iglesia. Esta serie de diálogos en la Catedral están promovidos por la Facultad de Teología del Norte de España dentro de los actos programados con motivos del VIII Centenario de la Catedral de Burgos. Por ellos han pasado personalidades como Vicente del Bosque, exfutbolista y exentrenador de la Selección Española, junto a Purificación Santamarta, ganadora de 16 medallas en los Juegos Paralímpicos; el Secretario General de la CEE y obispo auxiliar de Valladolid, Luis Argüello, junto a la concejala de Servicios Sociales del Ayuntamiento de Burgos, Sonia Rodríguez Cobos; y el dibujante y humorista José María Pérez González, “Peridis”, junto al artista plástico Luis Mayo.

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Teresa Compte, directora del Máster en DSI: “la opción por la justicia sigue siendo uno de nuestros grandes desafíos”

admin — Mon, 17 May 2021 06:26:39 +0000

Se abre una nueva edición del Máster universitario en Doctrina Social de la Iglesia. Un máster oficial, reconocido como título civil, que da el conocimiento y las competencias necesarias para promover la justicia, el desarrollo y la promoción humana desde una lógica: la del Evangelio aplicado a las realidades humanas. María Teresa Compte Grau es su directora e impulsora, dándole una proyección internacional que confirman sus numerosos alumnos de España y Latinoamérica. Pregunta: ¿Por qué es necesario conocer la Doctrina Social de la Iglesia para poder aplicarla a la realidad que vivimos hoy? Respuesta: La Doctrina Social de la Iglesia tiene herramientas para responder a esta realidad y a las que se nos vayan presentando. Es un conocimiento elaborado históricamente en diálogo con las circunstancias. Así nació y así se ha ido desarrollando durante más de 150 años. Cuando nos preguntamos por qué ahora, en realidad es preguntar qué dice en cada momento de la historia, porque se elabora en diálogo con las realidades de cada momento. Las que estamos viviendo nos pueden parecer especialmente dramáticas, inciertas o acongojantes, pero si miramos para atrás hay situaciones muy duras como la Segunda Guerra Mundial, su final, o la reconstrucción de Europa; el colapso de la URSS, la caída del Muro de Berlín, etc., y la historia no se ha detenido. A veces nos preguntamos sobre la DSI como si fuera el remedio o la varita mágica con todas las soluciones, pero no es así. Habrá que devanarse los sesos y preguntarse muy seriamente qué estamos viviendo, hacia dónde vamos y qué queremos construir. Pero sí hay una clave que conviene poner sobre la mesa: Vivimos un proceso, en el ámbito económico, sobre todo, de mucha despersonalización. Hemos perdido la conciencia de trabajador, pensamos en el capital y no lo identificamos con personas o instituciones concretas. Esa me parece una cuestión a pensar: repersonalizar las relaciones económicas. Y para eso, en lugar de perder tiempo en busca de grandes soluciones, tenemos que ser muy creativos en lo micro, en comunidades y realidades pequeñas, más que en lo macro. ¿Qué podemos hacer en nuestras circunstancias concretas? La creación de empleo, por ejemplo, es el gran desafío en lo micro, más que en lo macro. El ciudadano de a pie no puede tomar grandes decisiones en el ámbito financiero, pero igual si coopera con otros sí puede ser creativo en la creación de empleo. Hay que fortalecer el tejido social, la vida comunitaria, las relaciones entre instituciones de tipo familiar, educativas. Lo que dice un poco la Fratelli Tutti con relación a un concepto antiguo, aunque parezca que lo acabamos de descubrir, que es el de amistad cívica o social. Trabajar muy seriamente por fortalecer las relaciones de convivencia, volver a lo local, trabajar la cohesión en los municipios. Y me parece que parte de la reconstrucción está ahí. “Hay que fortalecer el tejido social, la vida comunitaria, fortalecer las relaciones entre instituciones de tipo familiar, educativas, trabajar muy seriamente por fortalecer las relaciones de convivencia” P.: Se habla mucho de acción y lo hemos visto durante la pandemia; gente que ha sentido la necesidad de ayudar, que se ha preguntado, ¿y yo qué puedo hacer por los demás? Pero muchas veces hacemos las cosas sin dotarlas de un sentido. ¿Por qué hay que acompañar la acción caritativa con el pensamiento? R.: Lo he insistido en muchas ocasiones y en muchos foros. Creo que hay que volver la mirada atrás, volver a mirar al viejo catolicismo social, el que emergió en el siglo XIX para dar respuesta a los grandes desafíos que planteó la Revolución Industrial. Los católicos sociales del siglo XIX eran conscientes de que, en un mundo marcado por el utilitarismo y por la productividad, la Iglesia y el catolicismo habían perdido relevancia, su identidad estaba difuminada, y las viejas nociones de caridad habían perdido significado en un mundo en el que, desde la izquierda, se hablaba en términos de justicia social. El gran dilema que se les planteaba era cómo hacer presente la identidad de lo cristiano en el ámbito social, si permanecer sin más en un lugar privilegiado o significarse en el ámbito de la justicia social. Optaron por lo segundo. Nosotros estamos en una situación parecida. Y esos grandes reformadores, (no solo hombres, también mujeres) que lo hicieron desde la sociología, derecho laboral, economía, empresa… tuvieron claro que su compromiso de fe pasaba por una opción decidida por la justicia social, y que eso significaba promover una transformación. Frente al simple utilitarismo y positivismo que de alguna manera vendía el llamado “evangelio industrial”, es decir, las verdades de la razón técnica y del mercado sin más, había que resignificar el compromiso social. Creo que la opción por la justicia sigue siendo uno de nuestros grandes desafíos y pasa por defender la transformación de la realidad. No nos podemos quedar en una simple declaración de intenciones, sino que hay que promover un cambio social. Y hay que ser radical en este sentido, tal y como lo planteaba la Caritas in Veritate: vivimos en un mundo que permite la libertad de mercado y el pluralismo de las ideas y nos permite jugar en igualdad de condiciones. Bueno, pues juguemos y materialicemos en este mundo aquello que creemos con relación a la primacía del trabajo sobre el capital, la distribución de las rentas, la satisfacción de las necesidades básicas, el reconocimiento de los derechos sociales básicos. Las condiciones quizá no son óptimas, pero el mundo en el que vivimos nos lo permite. Ahí es donde nos la jugamos. “La opción por la justicia sigue siendo uno de nuestros grandes desafíos y pasa por promover la transformación de la realidad” P.: Vivimos en un clima de polarización política que afecta también a esto que hablamos y, en múltiples ocasiones, hay gente que se apropia de la DSI como si fuera algo propio de un determinado signo político. ¿Es la DSI más de unas ideologías que de otras? ¿Cómo hacer que, dentro de

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La economía civil, una economía para las personas

Sandra Várez González — Wed, 02 Oct 2019 06:41:35 +0000

Lo dice el Papa Francisco en la Evangelii Gaudium: levantar la voz frente a una “economía de la exclusión” donde las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, mientras las de la mayoría quedan cada vez más lejos del bienestar es deber de los cristianos, que tienen en la Doctrina Social de la Iglesia la guía para trabajar en la construcción de un orden social más justo y más humano. Y aunque en los últimos años se ha experimentado un evidente progreso, gracias principalmente a la revolución tecnológica, hay signos evidentes también, de que el modelo económico actual exige una revisión profunda. Puesto que, a medida que aumenta el crecimiento en las economías más avanzadas, las desigualdades se hacen cada vez más patentes. El último informe del Fondo Monetario Internacional, ya en el año 2015, alertaba de una gran brecha en el PIB mundial. Un 50 por ciento de la riqueza de todo el planeta está concentrada en un 1 por ciento de la población, los considerados más ricos del planeta, frente a un 99 por ciento restante. La gran recesión del 2008, el auge de la economía digital y el low cost, que concentra el poder económico en grandes monopolios, han favorecido esa economía de dos velocidades que puede agravarse si las previsiones de la llegada de una nueva recesión económica se cumplen. Y la desigualdad amenaza, no sólo la estabilidad económica, sino también a la democracia y a la paz. “Se acusa de la violencia a los pobres y a los pueblos pobres, pero, sin igualdad de oportunidades, las diversas formas de agresión y de guerra encontrarán un caldo de cultivo que tarde o temprano provocará su explosión. (…) Esto no sucede solamente porque la inequidad provoca la reacción violenta de los excluidos del sistema, sino porque el sistema social y económico es injusto en su raíz”. (Evangelii Gaudium, 59) Son muchos los que, inspirados en esta Doctrina Social de la Iglesia, trabajan por el cambio a un nuevo modelo económico, más humano, más justo e igualitario, que prime el bien común frente a intereses particulares o individuales. Algunas de estas voces se han podido escuchar en el XXVI Curso de DSI, organizado por la Comisión Episcopal de Pastoral Social y la Fundación Pablo VI los días 4 y 5 de septiembre, con el título “La economía civil. Una economía para las personas”. Economistas, profesores, empresarios, responsables de la pastoral social, religiosos, profesores de secundaria y bachillerato y trabajadores o responsables de Caritas y otras entidades de acción social, han compartido propuestas y experiencias de actuación, sobre la base de modelos económicos éticos y de cooperación que ya están funcionando. Qué es la economía civil No se trata de demonizar el modelo capitalista, sino de buscar el término medio entre “una economía salvaje o una economía colaborativa”. Porque “nos encontramos en un momento en que las diferencias entre ricos y pobres son tan grandes como las que existen entre los elefantes y las hormigas”, porque “los oligopolios y la concentración de poder en pocas manos es uno de los grandes problemas de actualidad”, y porque “cuando unas pocas personas concentran la riqueza, están en situación también de imponer su voluntad a toda una nación”. Son las palabras de Alessandra Smerilli, Consejera de Estado de Economía del Papa y profesora de Economía Política en la Facultad de Ciencias de la Educación Auxilium, de Roma, durante la inauguración del curso. Como firme defensora de la Economía civil, Smerilli aboga por un modelo basado en la responsabilidad y solidaridad, que guíe a todos los actores del sistema económico (empresas, banca y consumidores) y que no se olvide tampoco del “grito de la Tierra”. La sostenibilidad, clave para combatir la exclusión “Hasta ahora ha sido difícil unir el mundo de la sostenibilidad con el mundo de la pobreza. La defensa del medio ambiente y la causa de los pobres parecían ser batallas diferentes e, incluso, antagónicas”. Pero la Laudato Si’ es clara al respecto: el grito de la Tierra es también el grito de los pobres, y las consecuencias de un comportamiento y una economía ambientalmente insostenibles son los más pobres quienes las sufren. Un ejemplo claro es la industria textil. La ropa de usar y tirar está creciendo a un ritmo descontrolado en todo el mundo, favorecida por el modelo low cost de producción de prendas baratas y de mala calidad, y ligada a bajos estándares laborales (salarios bajos y trabajos precarios). Este modelo de producción conlleva un alto coste medioambiental, no sólo por los pesticidas, los tintes y la gran cantidad de agua que se necesita, sino también por la ingente acumulación de basura, que resulta cada vez más difícil de gestionar. En la Unión Europea apenas se recicla el 25% de los más de 16 millones de toneladas de residuos textiles que se generan cada año. Y, en la mayoría de los casos, son los países pobres los que se están haciendo cargo de esta basura, que provoca entre 400 mil y un millón de muertes al año. Está claro que “el sistema industrial, al final del ciclo de producción y consumo, no ha desarrollado la capacidad de absorber y reutilizar los residuos. Todavía no hemos logrado adoptar un modelo circular de producción que garantice recursos para todos y para las generaciones futuras, y que exija limitar en la medida de lo posible el uso de recursos no renovables, moderar el consumo, maximizar la eficiencia de la explotación, la reutilización y el reciclaje. Abordar esta cuestión, dice la asesora económica del Papa, sería una forma de contrarrestar la cultura de los residuos que acaba perjudicando a todo el planeta”. Responsabilidad de consumidores e inversores Por eso, en la construcción de una economía civil que esté al servicio de las personas, todos somos responsables, incluyendo los consumidores. No es coherente “denunciar un sistema económico de explotación o desigualdad y luego fomentarlo con nuestro modo de consumo, de ahorro o de inversión. Si invertimos en bancos que financian fábricas de armas,

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Es necesario despolitizar el debate sobre la inclusión educativa

admin — Wed, 10 Apr 2019 09:15:44 +0000

Asociaciones que trabajan en el ámbito de la discapacidad intelectual, juristas, padres y profesores se han reunido este martes en la sede de nuestra Fundación en una nueva sesión del Seminario de Trabajo sobre Bioética y Discapacidad. En esta ocasión el tema objeto de debate fue Educación especial e inclusión escolar: ¿complementarias o irreconciliables? El artículo 24 de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad afirma que “los Estados Partes asegurarán un sistema de educación inclusivo a todos los niveles”. El Comité sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad de Naciones Unidas alertó, en un informe hecho público el 29 de mayo de 2018, que “pese a que las estadísticas disponibles indican un porcentaje alto de inclusión educativa de personas con discapacidad, se ha perpetuado un patrón estructural de exclusión y segregación educativa discriminatorio, basado en la discapacidad, a través de un modelo médico, que afecta desproporcionadamente y en especial a las personas con discapacidad intelectual o psicosocial y a las personas con discapacidad múltiple”. Dicho Comité señalaba que “para lograr de manera práctica la educación inclusiva, es necesaria una transferencia de recursos de los centros educativos especiales hacia el sistema educativo general, permitiendo el acceso del alumnado con discapacidad en condiciones de igualdad con el resto de estudiantes, recordando que la no discriminación incluye el derecho a no ser segregado y a ser proporcionado con ajuste razonable y debe entenderse como el deber de proporcionar ambientes de enseñanza accesibles y ajustes razonable”. Y exigía “finalizar, sin demora y conforme a un calendario preciso, la adecuación normativa a la Convención”. Desde entonces, la polémica sobre este asunto no ha hecho más que crecer. El informe ha generado una gran inquietud en todos los actores implicados: padres, comunidad educativa, asociaciones que trabajan en el ámbito de la discapacidad intelectual y centros de educación especial, por la supuesta celeridad con la que, en teoría, sería realizado este cambio. Porque no todos los niños tienen el mismo grado de discapacidad ni la comunidad educativa los conocimientos suficientes para abordarla, ni los centros los mismos recursos para atenderla. Porque temas tan complejos exigen prudencia, rigor y suficiencia económica para llevar adelante las medidas acordadas. Por eso, los distintos actores afectados, tanto los que abogan por una inclusión escolar plena como los que apuestan por las bondades del modelo de educación especial, han puesto en común -en un ambiente de gran cordialidad y honda capacidad de análisis- sus puntos de vista y sus preocupaciones en el segundo seminario de trabajo organizado por la Fundación Pablo VI y dirigido por el coordinador del Observatorio de Bioética y Ciencia, José Ramón Amor Pan. Los principios sobre los que asienta el tratamiento actual de la discapacidad intelectual están claros y nadie los niega. Es en su concreción en donde surge el debate. Sobre la mesa cuestiones como: En este segundo seminario sobre Bioética y Discapacidad Intelectual han participado Cristina Gerechter, directora general del Centro de Educación Especial María Corredentora; Agustín Matía, gerente de Down España; Amalia Sanromán, de Plena Inclusión España; María José Alonso Parreño, abogada experta en asuntos de discapacidad y ex Presidenta de Aleph-Tea; Torcuato Recover, coordinador de la Red de Juristas de Plena Inclusión; Ramón Corral, Delegado en Madrid de la Fundación Aequitas; Avelina Alía Robles, Fiscal Decana del Área de Getafe-Leganés del Tribunal Superior de Justicia de Madrid; Álvaro Villanueva, Presidente de la Fundación Luchadores AVA; Jesús Avezuela, director general de la Fundación Pablo VI; María Teresa Compte, directora del Máster en Doctrina Social de la Iglesia de la Universidad Pontificia de Salamanca-Fundación Pablo VI.

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Presentación del libro «Diez cosas que el papa Francisco propone a las mujeres»

admin — Wed, 07 Mar 2018 13:04:00 +0000

La Fundación Pablo VI acogió la presentación del libro “Diez cosas que el Papa propone a las mujeres” de la directora del Máster en Doctrina Social de la Iglesia de la UPSAM, Teresa Compte. Con prólogo del Papa Francisco, el libro habla del papel de la mujer en la Iglesia y despeja los tópicos sobre el lugar que debe ocupar. En la carta que el Pontífice dedica a la autora muestra su preocupación por que “siga persistiendo cierta mentalidad machista, incluso en las sociedades más avanzadas, en las que se consuman actos de violencia contra la mujer, convirtiéndola en objeto de maltrato, de trata y de lucro, así como de explotación en la publicidad y en la industria del consumo y de la diversión”. Una mentalidad que pervive también dentro de la propia Iglesia, donde el “papel de servicio al que todo cristiano está llamado se deslice, en el caso de la mujer, algunas veces, hacia papeles más bien de servidumbre”. La presentación se realizó con una mesa redonda en la que participaron mujeres significativas dentro de la Iglesia, como Mirian Cortés Diéquez, Rectora Univ. Pontificia Salamanca, Natalia Peiró, Secretaria General de Cáritas Española, y Clara Pardo Gil, Manos Unidas.

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