Universidad archivos - Fundación Pablo VI

“La universidad ha de pasar de los contenidos al discernimiento”

admin — Mon, 22 Jun 2026 14:15:28 +0000

La Magnífica humanitas de León XIV ha sido un revulsivo para todos aquellos que sienten que el universo tecnológico puede sustituir o anular a la persona y aquello que nos hace genuinamente humanos: la capacidad de crear, de pensar, de generar contenidos y de reproducirlos. El mundo académico y universitario se ve inevitablemente obligado a reinventarse; y la universidad, sumida en un período de incertidumbre, necesita repensarse para ofrecer un valor diferencial y único frente al desarrollo tecnológico. El Consejo Social de la Universidad Complutense de Madrid organizó el día 17 de junio un coloquio en torno a este asunto, con la Encíclica Magnifica humanitas como fuente de inspiración. En torno a este documento, muy esperado y celebrado en el ámbito universitario, político, económico, cultural y también tecnológico se reflexionó sobre cómo adaptarse a los cambios tecnológicos sin que éstos nos dominen, con una conversación entre el director general de la Fundación Pablo VI, Jesús Avezuela Cárcel; y Vicente de los Ríos, CEO y fundador de Líderes y Digitales, moderados por Manuel María Bru, delegado episcopal de Cultura. Entre otros muchos aspectos del texto hablaron de la invitación que éste hace al discernimiento compartido frente a la determinación del algoritmo, creado y controlado por monopolios tecnológicos que han cambiado los equilibrios de poder. La Magnifica Humanitas reactualiza la Doctrina Social de la Iglesia desde la Rerum Novarum; y, de hecho, dedica una gran parte a hacer pedagogía sobre sus principios. Pero, en opinión de ambos, aunque ha sido acogida con gran expectación, no representa ninguna novedad respecto a otros documentos papales que buscan, desde el Evangelio, iluminar las realidades de nuestro tiempo. Pero sí hay una apelación muy directa a la responsabilidad de cada uno de intentar cambiar las cosas. En el ámbito académico, por ejemplo, como manifestaron muchos de los profesores presentes, se ha caído en una permanente infantilización del alumnado, que llega con menor capacidad de discernimiento y con menor tolerancia a la frustración por la inercia actual de la inmediatez. Por otra parte, el sesgo algorítmico está limitando la capacidad del individuo de pensar por sí mismo y de considerar una prioridad la búsqueda compartida de la verdad. En la encíclica, el Papa llama en numerosas ocasiones a un discernimiento compartido para que el futuro no quede determinado por el algoritmo ni sus monopolios. Y esto afecta también, de manera muy decisiva, a la forma en la que se entiende la universidad que, en palabras del director general de la Fundación Pablo VI, debería transitar del conocimiento al discernimiento -de ser transmisora de contenidos a generar el juicio sobre estos contenidos-; y de la colectividad a la individualización. Ya no se puede pensar en generalidades ni planes más colectivos, sino en el alumno como individuo con una formación más adaptada. En el acto, celebrado en la sala de juntas del Pabellón de Gobierno, estuvieron presentes, entre otros, el presidente del Consejo Social, Jesús Nuño de la Rosa, que fue el encargado de abrir el acto, con el recuerdo aun reciente del paso de León XIV por Madrid. En algunas de las intervenciones de los presentes se pusieron especialmente en valor los mensajes que el Papa dirigió al mundo de la política y de la cultura. Hay mucha necesidad de liderazgos morales, de entendimiento y reconciliación. Por eso, ha sido celebrado y acogida con tanta unanimidad este Papa.

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León XIV y el reto de hacer Universidad

Esteban Sánchez Moreno — Mon, 08 Jun 2026 09:20:26 +0000

La sombra de la tecnocracia es especialmente tupida en la Universidad. Una institución nacida para alumbrar, cultivar y desarrollar el conocimiento se encuentra especialmente expuesta a sus consecuencias. Pudiera parecer paradójico, ya que la defensa del conocimiento experto como eje de la toma de decisiones, especialmente las estratégicas, parece encajar de manera natural en las instituciones encargadas del desarrollo científico y la formación de profesionales en las democracias contemporáneas. Tal vez por ello, en las últimas décadas las universidades han desarrollado y sofisticado estructuras de gobierno y gestión basadas en versiones tecnocráticas de conceptos de gran calado: calidad, productividad científica, transferencia. Pareciera que el conocimiento experto se instala de manera natural en el gobierno de los expertos y, sin embargo, el efecto de la entronización de lo técnico es especialmente hiriente en las universidades. Véase, por ejemplo, la reforma radical de nuestras titulaciones que, durante la implantación del Espacio Europeo de Educación Superior (EEES), legitimó el sacrificio del pensamiento crítico y la renuncia a profundizar en el conocimiento de la ciudadanía en aras de la “formación de profesionales”, de personas expertas en cada parcela de la producción y la prestación de servicios, cada vez más segmentadas en campos de especialización técnica creciente. La reflexión de León XIV En ese contexto interpreto la reflexión que León XIV lanzó en el encuentro que mantuvo con la sociedad civil, con la ciudadanía vinculada a las artes, el deporte, la economía, la cultura y la educación. Porque “nuestra sociedad, en efecto, posee una extraordinaria capacidad para producir, innovar y comunicar, sin embargo, parece que todavía necesitamos aprender a custodiar el alma de aquello que esta genera. De lo contrario, corremos el riesgo de ser expertos en los medios y eficaces para producir, pero inciertos acerca del porqué, para qué, con quién y para quién se produce”. Por cierto, ni siquiera es necesario situarse en la iconografía católica del alma para reconocer que estas palabras interpelan a la universidad directamente, porque en la universidad y demás centros de investigación y enseñanza reside la obligación de moldear el conocimiento que nos permite comprender y transformar el mundo y, sobre todo, las injusticias que habitan nuestras sociedades. No debemos conformarnos con formar profesionales expertos exclusivamente en lo técnico, sino también competentes en la crítica de aquellos espacios que cuestionan la legitimidad de nuestra democracia. No debemos plegarnos a comprensiones unívocas de la realidad – física, natural, social – porque el diálogo y la discusión de argumentos determina nuestra capacidad para comprender las implicaciones del conocimiento científico, en cualquiera de sus campos. No debemos despojar al desarrollo tecnocientífico de sus implicaciones éticas, morales, económicas y sociales, porque ninguna tecnología es neutra. “¿Qué herencia estamos dejando al futuro y, por ende, qué tipo de comunidad estamos construyendo?” Esa puede ser la clave: recordar que las universidades cobran pleno sentido si las pensamos y, sobre todo, si se piensan a sí mismas como parte necesaria e inseparable de la comunidad de la que forman parte y que contribuyen a construir. No podemos vivir de espaldas al mundo, sino que debemos permanecer constantemente vigilantes y críticas de las formas sociales y políticas en las que el conocimiento es incorporado a nuestras comunidades, ser capaces de identificar sus efectos (en el trabajo, en la escuela, en las relaciones sociales, en las desigualdades, en la democracia, en la propia universidad): alzar la mirada, hacerlo a hombros de gigantes.

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Coloquio: ‘Universidades y bien común: de la teoría a la práctica’

admin — Thu, 21 Nov 2024 12:30:01 +0000

¿Hay alguna manera de medir la calidad de una institución educativa a partir del concepto de Bien Común? En 2023, La Universidad UPAEP de Puebla, México comenzó el proyecto de la métrica del Bien Común, en colaboración con la Fundación Pablo VI y con otras universidades e instituciones del ámbito educativo. Su objetivo es medir el bien común a partir de las relaciones educativas y de investigación que establecen los estudiantes, los profesores o los trabajadores de una organización. Algunos de los resultados de este proyecto se expondrán en el coloquio “Universidades y Bien Común: de la teoría a la práctica” que tendrá lugar en la UPAEP de Puebla, México, el próximo jueves, 28 de noviembre. Programa de la jornada El coloquio contará con una pequeña intervención a modo de bienvenida del director académico de la Fundación Pablo VI, José Ramón Amor. A continuación, se han programado las dos conferencias principales; una de ellas conjunta, a cargo de Mathías Nebel y Alejandro Gutiérrez, de la UPAEP, y otra de Pedro Flores-Crespo, profesor de la Universidad Autónoma de Querétaro, México e investigador visitante de la Fundación Pablo VI. Montserrat Alom, directora del Centro Internacional de Investigación y de Ayuda a la Decisión de la Federación Internacional de Universidades Católicas (FIUC) de Francia será la encargada de hacer los comentarios a las dos conferencias. Por último, se procederá a dar el turno a todos los asistentes que lo deseen para generar una breve discusión alrededor de todo lo expuesto en la jornada. El coloquio concluirá con unas palabras de cierre de Matthias Nebel. Con la celebración de la jornada se pretende exponer y discutir los resultados del proyecto para imaginar y poner en marcha estrategias de cambio institucional a partir del concepto, investigación y medición del Bien Común en el ámbito educativo.

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Nuevos tiempos, nuevos retos para la juventud, la Universidad y los Colegios Mayores Universitarios

Juan Muñoz Martín — Sun, 03 Jul 2022 08:32:50 +0000

En su reflexión sobre la Misión de la Universidad (1930) José Ortega y Gasset establecía que esta era “la transmisión de la cultura de cada tiempo”, así como “hacer del hombre medio un buen profesional”. Cultura entendida como “el sistema vital de ideas sobre el mundo y el hombre en cada tiempo” desde la cual enseñar las distintas “profesiones”. La misión fundamental de la universidad es y era, por tanto, dar a los estudiantes un sistema vital de ideas sobre el mundo y el hombre de su tiempo, que permita entenderlo, estudiarlo, escudriñarlo, para sin manipulaciones, posicionarse ante él y tratar de mejorarlo. Seiscientos años antes, en 1364 el cardenal Gil Albornoz funda el primer el Colegio Mayor español, el Colegio de San Clemente de los Españoles en la ciudad italiana de Bolonia. Su intuición inicial fue “luchar contra la ignorancia de los españoles para que puedan entender el mundo mejor”. estudiantes clérigos y laicos, estudiantes de teología y medicina, decidieron convivir juntos, para aprender los unos de los otros, vivir en comunidad y generar un entorno atractivo intelectualmente. Esa figura fue trasladada rápidamente a Salamanca, Valladolid y Alcalá de Henares donde se fundan los Colegios Mayores que se convierten en el origen y germen de las grandes universidades históricas españolas. Estas dos intuiciones iniciales, tan distantes en el tiempo, pero tan ligadas en el fondo siguen siendo de una gran modernidad y actualidad. Las sociedades cambian y evolucionan y la misión de la universidad y de las instituciones educativas no es defenderse reactivamente de esos cambios y evoluciones, es estudiarlos, ayudar a comprenderlos, reflexionar sobre los mismos críticamente y permitir que libremente la propia universidad y los universitarios se posicionen ante ellos. Los informes sobre juventud más recientes (Injuve, Centro Reina Sofía FAD, CJE, etc.) nos dan pistas sobre los retos a los que se va a enfrentar la juventud, la sociedad y por tanto la universidad y las instituciones educativas en un futuro próximo. Una juventud que decrece en número (pérdida de 3 millones de jóvenes en 10 años), de procedencia más diversa (15% de extranjeros), con menos hermanos y estructuras familiares diferentes, con una importante desigualdad educativa, con condiciones laborales precarizadas y un 17% que ni estudia ni trabaja; insegura ante su futuro, que desea y no puede emanciparse y ve la paternidad como un sueño lejano e irrealizable; que sufre problemas con la práctica de juegos de azar, practica el botellón, pero realmente está preocupada por el trabajo, la educación, la igualdad y los retos medioambientales; interesada por la política igual que sus mayores y rechaza generalizadamente las actitudes controladoras; altamente identificada con el feminismo y la igualdad de género, aunque las prácticas sexuales sin consentimiento son un problema real; con importantes impactos psicológicos a causa de la pandemia del Covid, con necesidad de cuidado de la salud mental, etc. Y junto a esto, una juventud comprometida e implicada con los problemas colectivos, con la política y los grandes retos del futuro (desigualdad social y económica, problemas medioambientales y del cambio climático); preocupada por su futuro y educación y por sus condiciones económicas y laborales; por la igualdad entre hombres y mujeres, por la seguridad, los derechos de los animales y por los demás (sus amigos y familia). Los tiempos y sus características son algunos de ellos nuevos, pero, por otra parte, vuelven a los grandes temas que como sociedad siempre nos han preocupado: cómo organizarnos colectivamente, cómo conseguir una sociedad más justa e igualitaria, cómo relacionarnos responsablemente con el planeta, cómo vivir bien y conseguir que los derechos y obligaciones sean de todos y equilibrados, etc. A estos grandes temas, creo con modestia, que tenemos que dedicarnos en el futuro, ayudando a nuestros universitarios y colegiales a saber discernir la realidad, a comprenderla mejor y a manejarse en un mundo disruptivo, cambiante y plural, para que puedan comprometerse con él, cambiarlo y mejorarlo y puedan cumplir con el sueño al que todos aspiramos, que no es otro que vivir bien y ser felices tanto individual como colectivamente. Sobre esto es sobre lo que debemos de reflexionar y preguntarnos todos los días, para garantizar que estamos dedicándoles el tiempo necesario y dando a nuestros universitarios y colegiales las herramientas, la libertad, la confianza y el protagonismo que el reto merece. O cuando menos intentándolo.

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