XXVI Curso DSI archivos - Fundación Pablo VI

La economía civil, una economía para las personas

Sandra Várez González — Wed, 02 Oct 2019 06:41:35 +0000

Lo dice el Papa Francisco en la Evangelii Gaudium: levantar la voz frente a una “economía de la exclusión” donde las ganancias de unos pocos crecen exponencialmente, mientras las de la mayoría quedan cada vez más lejos del bienestar es deber de los cristianos, que tienen en la Doctrina Social de la Iglesia la guía para trabajar en la construcción de un orden social más justo y más humano. Y aunque en los últimos años se ha experimentado un evidente progreso, gracias principalmente a la revolución tecnológica, hay signos evidentes también, de que el modelo económico actual exige una revisión profunda. Puesto que, a medida que aumenta el crecimiento en las economías más avanzadas, las desigualdades se hacen cada vez más patentes. El último informe del Fondo Monetario Internacional, ya en el año 2015, alertaba de una gran brecha en el PIB mundial. Un 50 por ciento de la riqueza de todo el planeta está concentrada en un 1 por ciento de la población, los considerados más ricos del planeta, frente a un 99 por ciento restante. La gran recesión del 2008, el auge de la economía digital y el low cost, que concentra el poder económico en grandes monopolios, han favorecido esa economía de dos velocidades que puede agravarse si las previsiones de la llegada de una nueva recesión económica se cumplen. Y la desigualdad amenaza, no sólo la estabilidad económica, sino también a la democracia y a la paz. “Se acusa de la violencia a los pobres y a los pueblos pobres, pero, sin igualdad de oportunidades, las diversas formas de agresión y de guerra encontrarán un caldo de cultivo que tarde o temprano provocará su explosión. (…) Esto no sucede solamente porque la inequidad provoca la reacción violenta de los excluidos del sistema, sino porque el sistema social y económico es injusto en su raíz”. (Evangelii Gaudium, 59) Son muchos los que, inspirados en esta Doctrina Social de la Iglesia, trabajan por el cambio a un nuevo modelo económico, más humano, más justo e igualitario, que prime el bien común frente a intereses particulares o individuales. Algunas de estas voces se han podido escuchar en el XXVI Curso de DSI, organizado por la Comisión Episcopal de Pastoral Social y la Fundación Pablo VI los días 4 y 5 de septiembre, con el título “La economía civil. Una economía para las personas”. Economistas, profesores, empresarios, responsables de la pastoral social, religiosos, profesores de secundaria y bachillerato y trabajadores o responsables de Caritas y otras entidades de acción social, han compartido propuestas y experiencias de actuación, sobre la base de modelos económicos éticos y de cooperación que ya están funcionando. Qué es la economía civil No se trata de demonizar el modelo capitalista, sino de buscar el término medio entre “una economía salvaje o una economía colaborativa”. Porque “nos encontramos en un momento en que las diferencias entre ricos y pobres son tan grandes como las que existen entre los elefantes y las hormigas”, porque “los oligopolios y la concentración de poder en pocas manos es uno de los grandes problemas de actualidad”, y porque “cuando unas pocas personas concentran la riqueza, están en situación también de imponer su voluntad a toda una nación”. Son las palabras de Alessandra Smerilli, Consejera de Estado de Economía del Papa y profesora de Economía Política en la Facultad de Ciencias de la Educación Auxilium, de Roma, durante la inauguración del curso. Como firme defensora de la Economía civil, Smerilli aboga por un modelo basado en la responsabilidad y solidaridad, que guíe a todos los actores del sistema económico (empresas, banca y consumidores) y que no se olvide tampoco del “grito de la Tierra”. La sostenibilidad, clave para combatir la exclusión “Hasta ahora ha sido difícil unir el mundo de la sostenibilidad con el mundo de la pobreza. La defensa del medio ambiente y la causa de los pobres parecían ser batallas diferentes e, incluso, antagónicas”. Pero la Laudato Si’ es clara al respecto: el grito de la Tierra es también el grito de los pobres, y las consecuencias de un comportamiento y una economía ambientalmente insostenibles son los más pobres quienes las sufren. Un ejemplo claro es la industria textil. La ropa de usar y tirar está creciendo a un ritmo descontrolado en todo el mundo, favorecida por el modelo low cost de producción de prendas baratas y de mala calidad, y ligada a bajos estándares laborales (salarios bajos y trabajos precarios). Este modelo de producción conlleva un alto coste medioambiental, no sólo por los pesticidas, los tintes y la gran cantidad de agua que se necesita, sino también por la ingente acumulación de basura, que resulta cada vez más difícil de gestionar. En la Unión Europea apenas se recicla el 25% de los más de 16 millones de toneladas de residuos textiles que se generan cada año. Y, en la mayoría de los casos, son los países pobres los que se están haciendo cargo de esta basura, que provoca entre 400 mil y un millón de muertes al año. Está claro que “el sistema industrial, al final del ciclo de producción y consumo, no ha desarrollado la capacidad de absorber y reutilizar los residuos. Todavía no hemos logrado adoptar un modelo circular de producción que garantice recursos para todos y para las generaciones futuras, y que exija limitar en la medida de lo posible el uso de recursos no renovables, moderar el consumo, maximizar la eficiencia de la explotación, la reutilización y el reciclaje. Abordar esta cuestión, dice la asesora económica del Papa, sería una forma de contrarrestar la cultura de los residuos que acaba perjudicando a todo el planeta”. Responsabilidad de consumidores e inversores Por eso, en la construcción de una economía civil que esté al servicio de las personas, todos somos responsables, incluyendo los consumidores. No es coherente “denunciar un sistema económico de explotación o desigualdad y luego fomentarlo con nuestro modo de consumo, de ahorro o de inversión. Si invertimos en bancos que financian fábricas de armas,

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El low cost o la economía del precariado

admin — Thu, 05 Sep 2019 09:06:43 +0000

Entrevista al Catedrático de Organización de Empresas Joan Ramón López Sanchis

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Alessandra Smerilli: “si no vigilamos en qué gastamos o invertimos nuestro dinero estaremos siendo cómplices de la injusticia social y el cambio climático”

admin — Wed, 04 Sep 2019 16:44:19 +0000

XXVI Curso de Doctrina Social de la Iglesia

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Alessandra Smerilli, consejera de Estado de Economía del Vaticano, inaugura el curso de verano en Doctrina Social de la Iglesia

admin — Mon, 02 Sep 2019 16:13:18 +0000

A las 10,30 de la mañana de este miércoles, 4 de septiembre, arranca el curso «La economía civil. Una economía para las personas» con la conferencia inaugural de la Secretaría de Estado de Economía de la Ciudad del Vaticano, Alessandra Smerilli. Todo el curso podrá ser seguido por streaming a través de nuestro canal de youtube Es la primera mujer consejera de Estado de Economía del Vaticano. Alessandra Smerilli, Hija de María Auxiliadora y profesora de Economía en la Pontificia Facultad de Ciencias de la Educación “Auxilium” de Roma, fue nombrada por el Papa Francisco el pasado mes de abril, Consejera de Estado de la Comisión Pontificia para el Vaticano, un órgano legislativo de supervisión ejecutiva y representación institucional, monopolizado hasta ahora por hombres, y todos ellos en edad avanzada. Con 45 años, la profesora Smerilli, licenciada en Economía y Empresa en la Universidad de Roma y especializada en Economía Política en La Sapienza, supervisará junto a otros 5 consejeros la mayoría de las funciones públicas, representando al Estado en lugar del Papa, con un mandato de 5 años. Apuesta por una economía ecológica e integral, respetuosa con el medio ambiente y los derechos humanos, y por unas finanzas transparentes y coherentes, que vayan orientadas al desarrollo de las personas. Un modelo que supone una doble responsabilidad para la Iglesia, porque no podemos “denunciar una economía que mata, pero luego comprar y ocuparnos de nuestros ahorros e inversiones de manera poco coherente”, dijo durante el acto de cierre del Máster para Juristas, Asesores y Abogados de Empresa de la Universidad de Bolonia el pasado mes de mayo. Este miércoles, a las 10,30 horas, será la encargada de inaugurar el XXVI Curso de Formación en Doctrina Social de la Iglesia, con la conferencia “Qué es la economía civil. Una introducción”. Estará acompañada por el Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, Mons. Atilano Rodríguez Martínez, y el coordinador del curso, el profesor de economía de la Universidad CEU Cardenal Herrara, Enrique Lluch Frechina. La economía que quiere el Papa Durante el curso, que se celebrará los días 4 y 5 de septiembre en la Fundación Pablo VI con el título “La economía civil, una economía para las personas”, se tratará de mostrar que es posible un sistema económico más humano, más igualitario y al servicio de las personas y el Bien Común, sobre la base de modelos que funcionan. “No es verdad que un modelo económico sostenible sea incompatible con la rentabilidad económica ni la viabilidad empresarial”, explica Joan Ramón Sanchis Palacio, Director de la Cátedra de Economía del Bien Común en la Universitat de Valencia. Al contrario, “incrementa su valor”. Pero para ello es necesario que haya también un cambio de criterio por parte de los consumidores. “El modelo low cost puede ser rentable a corto plazo, pero no a largo plazo”, porque acaba generando desigualdades, pobreza y exclusión social. Joan Ramón Sanchis, que expondrá en el próximo miércoles, 4 de septiembre, su propuesta de Economía del Bien Común habla de 4 pilares básicos que deben sostener a una empresa: “dignidad humana, solidaridad y justicia social, sostenibilidad ecológica, transparencia y participación democrática”. Unos principios que deben guiar la relación con todos los grupos de interés (los proveedores, los propietarios y financiadores, los trabajadores, los clientes y el propio entorno social) y que se traducen en acciones como el fomento de la contratación estable frente a la temporal, la igualdad de género y salarial, el trabajo con proveedores locales, la reducción de las emisiones de CO2 y la huella ecológica, y una mayor participación de trabajadores y clientes. El modelo cooperativo de Arizmendiarrieta Una muestra de que es posible esta forma de hacer empresa es el modelo cooperativo de Mondragón, una corporación fundada hace ya 60 años por el sacerdote José María Arizmendiarrieta. Este grupo empresarial, primero en el País Vasco y décimo en España, con 80 mil personas trabajando en las 266 empresas repartidas por todo el mundo, es capaz de conciliar competitividad empresarial y desarrollo humano, con unos principios basados en la Doctrina Social de la Iglesia. “Aquellas personas que tienen como objetivo básico ganar dinero tienen poco encaje en las cooperativas”, explica Juan Manuel Sinde, Presidente de la Fundación Arizmendiarrieta. A cambio, “encuentran relaciones jerárquicas mucho más respetuosas, un estilo de dirección menos autoritario y más escuchador, una información mucho más rica sobre lo que ocurre en la empresa, una preocupación por la formación de todas las personas, además de unos salarios razonables”. Esto, unido “a una participación de los trabajadores en los resultados de la empresa y la posibilidad de ser elegidos para puestos del equivalente al Consejo de Administración” han convertido este Modelo Inclusivo Participativo, en un referente “que ha merecido la aprobación por unanimidad de todas las fuerzas políticas representadas en los Parlamentos vasco y navarro”. Juan Manuel Sinde y Joan Ramón Sanchís, junto con Elena Bravo, gerente de la Miniera, formarán parte del panel de experiencias de economía de colaboración de este Curso de Doctrina Social. Ese mismo día, a las 19,30 horas, se presentará el Encuentro 2020 “La Economía de Francisco” que congregará en Asís los días 26 y 28 de marzo del próximo año a jóvenes economistas de todo el mundo para trabajar en la construcción de una economía que incluya y no excluya, que de vida y no mate al hombre.

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